世间事物的表象看似奥妙无穷，其实待弄清个中原委，道理不过是简单二字。
　　 常常钦佩苏东坡的胸怀，生活在大宋那个文化繁荣的时代，尽管其文纵横恣肆，声闻当朝，但其仕途却困顿失意，人生颠沛流离。“乌台诗案”被贬黄州；新党打压，再贬惠阳；花甲之际，流落儋州。前后娶过3任妻子都先她而去，感情上备受折磨。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。（《江城子·乙卯正月二十夜记梦》）”正是写照。可子瞻并没有被厄运所击倒，恰恰相反，诗里词间却表现出他对人生沉浮荣辱的冷静与旷达：
　　 明月几时有？把酒问青天。
　　 不知天上宫阙，今夕是何年。
　　 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
　　 起舞弄清影，何似在人间。
　　 转朱阁，低绮户，照无眠。
　　 不应有恨，何事长向别时圆？
　　 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
　　 但愿人长久，千里共婵娟。
　　 这首《水调歌头》是苏东坡于1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州所作，以月起兴，铺开想象，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理追寻之中，抒发了他热爱生活、积极向上的乐观主义精神。
　　 寤寐思服，为什么古人总是把念思离愁与明月羁绊，也许苏东坡体会最为深刻，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，人心比月，月亦若“人”，物我两望，灵知合一。但，生命有时，月老不古，这月，不是美好的寄托么！
　　 月照庭院秋，疏影竞风流，花不语，替人愁。多少次我伫立在蛩声暗香的清辉中独忖：人若是月多好，没有了岁次的顾忌，少却了喜怒哀愁；从亘古中来，到将来中去，远离烦恼，更无势利，何苦“樵客返归路，斧柯烂从风（唐·孟郊《烂柯石》）”呢！
　　 每每理绪，文人们总是把自己的处世感怀寄托在诘询之中。屈子著《天问》：
　　 上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？……
　　 抚膺自问，屈原才思万象，抑扬着心中的愤愤不平。
　　 诗仙李太白浪漫痴狂，《把酒问月》，我怎么想都是对盛世大唐的讥讽：
　　 青天有月来几时？我今停杯一问之。
　　 人攀明月不可得，月行却与人相随。
　　 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
　　 但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
　　 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
　　 今人不见古时月，今月曾经照古人。
　　 古人今人若流水，共看明月皆如此。
　　 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
　　 想想李白少赋天才，西游向唐玄宗献《大猎赋》；天宝元年（公元742年）供奉翰林，奈何纵酒厌宦，引足令高力士脱靴，招宫中人恨之，谗谤于玄宗，为皇上疏恶；加之安史之乱入永王幕府，终于采石矶“捉月”而去。
　　 愚以为，无论如何李白都是一代人杰。他俯仰世事变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中，向人们揭示了随遇而安的人生哲学。
　　 至于再读唐诗人张若虚“江畔何人初见月？江月何年初照人”，宋词人辛弃疾《太常引建康中秋夜，为吕叔潜赋》“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何！”诗词，恍然释怀：
　　 先人累问“明月几时有”？探索世间物象的奥秘，实为明理人生之短暂，启迪人们珍惜当下的生活，联想月亮都有阴晴圆缺之时，况人呢！
　　 余光中有篇诗写的好：
　　 水上的霞光呵
　　 一条接一条，何以
　　 都没入了暮色了呢？
　　 地上的灯光呵
　　 一盏接一盏，何以
　　 都没入了夜色了呢？
　　 天上的星光呵
　　 一颗接一颗，何以
　　 都没入了曙色了呢？
　　 我们的生命呵
　　 一天接一天，何以
　　 都归于永恒了呢？
　　 ……
　　 人生是短暂的,时间是永恒的。我们每个人的生活定有不尽人意之处，那么，我们不纠结一时一事，看远了，看淡了，心中常怀明月，我们拥抱的难道不是“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”么！