我是个骨科医生，上学时学的是西医，参加工作后从普遍外科开始，到后来专门从事创伤骨科，说实话，对中医的认识还是毕业以后的事了，
　　 记得毕业后跟随老师学做手术，从切开，缝合，止血，打结，剥离五个基本功开始，发展到以后能独立完成阑尾，疝，肠梗阻，胃，胆囊手术了，腹部手术后经常遇见到令人十分棘手的问题，就是腹胀不通气，任何西药都不管用，有时持续三五天，病人十分痛苦。当时外科大夫有句左右铭，叫“一屁值千金”，也就是说，术后虚恭了，意为着病人的胃肠功能十恢复了。
　　 当时所在的医院有一老中医，叫张如谨，他的连襟是甘肃省中医院的中医胃肠病专家，王自立教授，曾有专著《中医胃肠病》，《甘肃中医》主编，曾有一方，专治术后腹胀腹瞞，每次请张老会诊，专用此方，十分灵验，一付汤剂，腹胀全无。还有小儿支气管肺炎，发烧咳嗽，消炎输液高烧不退，张老均以通便之中药水煎汤剂罐肠，罐肠排便后烧退。以此而深感中医之奇，虽外科专业难以改变，但每闲余之时开始温习中医。每遇西医难调理之时，方给以中药，久而久之，临症应用方也能得心应手，现从医三十余载，虽仍为骨科医生，深感中医之博大精深，奥妙无穷。我认为中医中包含的大量的哲学思想。上至社会，下至家庭，生产经营，生活饮食，保健养生。
　　 在中医的全部理论中，“天人相应”的整体观念是全部中医理论的基础，中医和西医的对比中，西方人调调“以人为本”，而中医讲的是“天人合一”。“天人相应”的理论基础在几乎所有的推论中，都作为一个根本尺度，一个前提而存在着。而贯穿中医一条线的就是阴阳五行的推理体系，这也是中医的理、法、方、药四个层次的辩证方法的前提部分。中医的“理”，是建立在阴阳五行上的理论体系，它具有辩证法的思想，按现代哲学思想也是矛盾的相互转化。中医的分类原则，是符合整体分类原则，而不是西方那种与整体目的无关、割裂的，局部特征的分类原则，例如在骨科方面，讲的是“动静结合，医患合作。”两种思维形态在医学上的表现是如此的泾渭分明。
　　 中医的经典理论《黄帝内经》，开篇之语不是阐述医学，而是讲明做人的道理，如何才能活的健康，活得长寿。开篇之语用现代汉语解释大意就是：上古之人，饮食节制，劳作有道，符合自然规律，自然活得长寿。今天的人，把酒当水，酒后行房，纵情色欲，声色犬马，物欲横流，违背规律，过了50岁就衰弱，自然就是寿命短暂。这些是告诫我们如何养生的道理。
　　 中医的诊断之法“望闻问切”，也是具有哲学的含义，望：就是观察，查看整体。闻：就是感知对方，也是感知事物的存在。问：就是搞好调查研究，深入了解情况。切：就是自己动手进行实践。中医的诊断方法也是符合“实事求是”的。
　　 《黄帝内经》这个起源于战国，后由多人增补而成的医学经典，是后世中医学发展的基础，尤其强调了人体生理、病理现象的阴阳五行说。进一步阐明了人体内外环境统一性的“天人相应”的整体观念。认为“人”在自然界中适合周围的环境是紧密相连的，从而解释了人得各种疾病的起源和病因，这与现代的人们对养生和环境的好坏的理解，是有着共同的看法，只不过中国人的老祖宗在两千多年前就已经深刻地认识到了。中国的哲学方法论的核心是整体观，顺其自然的从宏观上整体把握事物。其思维方法严格区分于西方的逻辑思维方式，强调形象思维、取象比类以及尚中合和。中国文化以阴阳、五行为核心，强调平衡、和谐和中庸。
　　 由于整体的确立，整体的目的也包含其中，并且成为思想与行动的最终目的，要求把握的原则。它决定了无论选择什么样的思维、方法，最终都不偏离整体这个唯一目的。众所周知，中医之所以立于千百年不败之地，真实的原因还是在有西方人建立起来的所谓“近代科学思维体系”之外，还存在的另外的逻辑推理体系，这就是中华文明的精深所在，也是让西方人着迷的“东方文化”，被西方人称之为“中国式的思考”。这里不仅涵盖日常生活，更涵盖了国家的大政方针。我还想说的是，对中医哲学思想的任何考察都要放在思想史的视野中来展开，绝对不能随意套用任何一种我们自以为普遍的哲学，把什么唯物、唯心、辩证、客观、主观、实验证明、科学合理性之类的概念强加于中医，否则就会出现那种把「辨證」和「辩证」混为一谈，或是要求中医做科学实验，自己却对双盲、统计等科学概念暗含的本体论前提毫无反思的肤浅言论。只有思想史能够帮助我们反思自己，看见中医思想与现代思想、西方思想的根本差异，从而跳出我们自己思想的樊篱，获得更广阔的视野中医不仅是医学，而且还包含着中国人的哲学思想。