东方诗魂屈原，他的人品和文学已成为中华传统的精神实在和象征。
　　 每年农历五月初五，已定为中国法定纪念日、国假日。五千年的中华文化文明史上，终于在世界当代节日文明史上，有了一个强大的爱国诗人的文化符号。
　　 在中华五千年文明史上，出现了数以百计的圣先和贤者，屈原倒是最幸运的一位贤士。炎黄和尧舜及孔子等圣先还未有法定纪念日。按论资格排辈和贡献，屈原不算圣先，是一位贤臣或志士。
　　 论文化成就他应排行老三，有人言，”文自六经外，惟庄屈两家”千古。六经是指孔子，庄是指庄子，屈是指屈原。六经夙称大宗，庄文激荡，屈辞奇险。
　　 屈原留世的二十五篇著作中，《离骚》文学价值最高，可以说是屈原精神文化的代表作。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”此名句，是屈原密码的精髓！
　　 古今一说到屈原，就想起他的”死节”， 就想起他是楚国人，就想起他的楚辞诗歌，就想起了他是古代最伟大的爱国主义者！论屈原，无论闲聊，还是正说，在心灵上总会激起大小的波谰，他的不屈不挠的抗争精神催生了人生的抱负和理想！
　　 风和日丽，满目清翠，湖面黄金细波，云朵在湖底悠荡，温文雅雅，水边艾草兰花相映，蝶蜂飞舞，小鸟儿吱吱，遥看白帆红衣，不饮也自醉。屈原坐在湖边青石上，正在欣赏眼前的一片景致，心想此境何神创造的呢？
　　 太阳温暖了屈原的身子，湖水金波流进了他的血脉，鸟儿啼鸣掀开了他的辞赋天门，蝶蜂白帆红衣如灵感游动震荡，他内心深处又鼓起了一股政治情怀的浪潮。
　　 屈原在想正当季节时，户户门前艾草茵茵，人人腰间艾草清香，但有人说幽兰不可佩带，真是岂有此理，对草木的不同作用还分辨不清，怎么能够估价美玉呢？
　　 辞曰：“户服艾以盈要兮，渭幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？”
　　 这几句辞，屈原指的是政治氛围，光从字面上解读欠政治智慧。他把自己比喻美玉，是治国的栋梁之材，而把楚王比喻不识货的蠢材，治大国无雄才大略的智慧，连起码日常东西都分辨不清。
　　 屈原接着又讥讽当朝主子，他说：”苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”以字面上说，用粪土装着的香袋不香，反说佩着的申椒没有芳香。其政治含意是指，讽刺主子如一个大草包，国家有难，反而责备臣子窝囊，都是一批无用的东西。
　　 屈原的政治情怀，对楚国爱得越深，他的文学歌词才华越隐晦尖锐深刻。他的文学浪潮紧紧扣住他的政治情怀脉动，他是磨难中炼就的政治诗人和文学家。
　　 《离骚》的辞词，字字句句联动着他的满腔的政治脉膊，一篇篇都是政治呐喊的诗歌，浸透着他的血和泪的结晶光芒。