本周末学聆听了王宝寨老师开解的“《大学》与教育之道（八）”，经文如是：
　　 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
　　 《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。”
　　 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”“是故君子无所不用其极。”
　　 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
　　 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
　　
　　 一、经文大意
　　 《诗经》上说:呜呼！前王（周武王）的德泽永远不能忘记。君子效法前王，尊敬前王那样的贤人，亲近前王那样的亲人。老百姓也享受前王给他们带来的安乐，获得他们给予的利益，这就是前王虽然己经长逝，后人仍然不能忘记的原因。
　　 《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”（《康告》是周公对康叔的诰诫，而康叔是周文王的儿子，周武王的弟弟。）《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”（太甲曾经无所做为，犯过很多过失，但后来改过自新，有了很大的提高，他复位时对自己也有这样的诰诫。）《帝典》说：“能够弘扬崇高的品德。”（这是记载的尧帝的崇高的品德。） 这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
　　 商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
　　 《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘缗蛮’叫着的黄鸟，栖息在山丘的角落上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还能不如一只鸟儿吗？”
　　 《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
　　
　　 这些经典有几类：第一类是诰诫书，诰诫马上要上任的这些领导。诰诫的内容都是让他们不要忘记自己祖先是怎么做的。第二类是自己改过自新，自律性很强的这样一些典例。第三类就是直接赞叹，如周文王，尧帝他们伟大的品格。例举这么多典例，回到根本上来，都是“克明峻德”，都是以意诚、改过、不自欺作为一个核心，才取得的成就。其实就是我们儒家讲的“内圣外王”。
　　
　　 二、诚信教育的重要意义
　　 其实要做一翻事业，都要做到内圣。历史的经验告诉我们，历来的古圣先贤，帝王君子，从吴魏公也好、周成王也好、商太甲也好、周文王也好、周武王也好、尧帝也好，他们都告诉我们，要做好一翻事业，要落实这个三纲，要做到明明德于天下，要做到亲民，要做到止于至善。其实历史的经验告诉我们，无论古今中外，无论做大事小事，你只要想自利利他，上至国家领导人，要领导国家天下，大事，要为人民服务，或者是为一方的英雄豪杰，或者从事政治、从事军事、从事外交、或者从事经济、或者是经营企业，想做一翻轰轰烈烈的事情，或者下至个人谋生，想做一些小事，你只要想做好，都要做到“止于至善”，都要做到“无所不用其极”。你只要想做好，都必须从哪里入手呢？从自己入手，从意诚心正入手。从明德入手，也就是修身，也就是意诚。所以这是通过历史的样板或典范告诉我们如何做好诚信教育。而归纳这么多典例，其实是有三个要点。第一个要点是“不自欺”。如何做到不自欺呢？就是我们的真心不被念头所欺，就是意诚。念头往往欺骗我们的真心，所以我们要从自己入手来修养一种功夫，让心做主人，让自己的心来管住自己的念。不能让这个念头上串下跳，不能让这个念头走向自私自利，不能让念头来遮住自己内心的光明。也就是要自净其意，心中光明永存。我们要学会与自己的念头对话，像猫捉老鼠一样，像君子训诫小人一样，我们的心就是君子，念头是小人。经常要用君子的心，去训诫我们小人的念，让自己心中的君子来做主人。第二个要点就是“改过”。不断地改过自新，坦白反省，就是“苟日新，日日新，又日新”。就是《弟子规》里讲的“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。” 都是找自己的毛病，反求诸己，内观自己，一切人事物都是我心中的镜子。从别人的过错找自己心中的坏念。“见人恶，即内省。有则改，无加警。”第三个要点是“知止”。这个“止”也是人生的智慧。常人只知道进，而不知道退，只知道存，而不知道亡，只知道得，而不知道失。《易经》里有：“知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎？”其实一个要知道该进的时候进，该退的时候退，就可以戒掉贪心，不让自己的欲望来进行放纵，这就是“止”。我们讲的五伦关系中的五伦十义，就是指我们不同的角色的本分是什么。为人君，止于仁；为人臣，止于忠；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。五伦关系的核心是意诚，是不自欺，有了意诚，这五伦关系才能真正的起作用。
　　
　　 三、心得体会
　　 王老师在这一课例举了很多圣贤的典例。他们是如何成就大业的，回到根本上来，他们都是“克明峻德”，都是以意诚、改过、不自欺作为一个核心，才取得的成就。其实就是我们儒家讲的“内圣外王”。 “内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。
　　 也许你会觉得自己不是什么领导人，以为这跟自己没什么关系。其实，我们任何一个人都离不开这个道。就像一个班主任，我们管理一个班集体，我们就是这个班级的王，如果我们不能做到内圣，那我们管理出来的班级，即便是考试成绩优秀，也不是真正的治班，学生没有从内心里服我们，而只是迫于无奈。这就是不是真正的“外王”。如果连类似班主任这样的小领导也不是，那至少我们也是一个家庭的家长，要想齐家，也必须是先“修己”，再“治家”，否则这家绝对齐不了。这同样也是内圣外王的道理。
　　 而如何才能做到内圣呢？老师给我们强调了三个要点：第一是意诚心正；第二是改过自新；第三是要进退有度。我觉得这三点给我的启发很大。
　　 1､意诚心正， 不自欺。用自己的心管住自己的念，让自己的真心不被念头所欺。上周及本周，班上连续发生一些不如人意的事情，弄得我身心疲惫。男生在睡午觉的时候打扑克，女生最近有多人带手机。那一天，我没有午睡，花了一中午及下午一节体育课，专门处理这件事情。先是对几个打牌的男生进行批评教育。我便问他们，你们觉得打牌那么好玩么？今天我就给你们开辟一个场所，让你们安安静静的在这里打一下午牌，不上课行不行？七个孩子全都摇头说不愿意。我问那又是为什么呢？他们觉得打牌耽误了学习还是不行。可是中午不睡觉，照样会耽误学习呀。他们说打牌的时候就忘记了。我就说：你们看，打牌其实不是你的真心对不对？你们都想把学习搞好，你们知道打牌不是来校的目的。可是你们为什么选择了打牌呢？那是因为你们的念头欺骗了你的真心，你们的真心没有管住你们的念头。你的心不能做主，而让念头当了家，所以才出现这样损人不利己的行为。所以以后做什么事，首先要问问自己的真心，真心就是有责任的心，有良知的心。如果真心不答应，你就要知道，肯定是那个念头在做怪了，你要狠狠骂自己的那么不善的念头，不能让它遮住你内心的光明。这样你的真心就做了主人，念头被你骂走了，后面还会有打牌这样的事出现吗？就不会了，对不对？孩子们觉得这个方法好。后面我让孩子们自己做保证，有个孩子说：如果中考前再摸牌，就“去死”。我吓了一跳，当时他的父亲就在身边。我赶忙给他纠正：你是一个领悟力特别强的孩子，我想你说的“去死”，不是常人所说的结束自己的生命，而是让伏在你身上的那个“坏念”去死，也就是让那个“假我”去死。就像真假美猴王，不是你死，就是我活。我们要用真心和念头做殊死的搏斗，我想这是你说的“去死”的意思吧？小伙子满意地点点头，因为我这一圆场打得让他相当有面子，一下子境界好像提升了不少。一翻教育过后，孩子们都真诚地表示以后不会犯类似的错误了，我也长嘘一口气，因为这一次终于用智慧，而不是靠脾气解决了问题。
　　 2､改过自新。都是找自己的毛病，反求诸己，内观自己，一切人、事、物都是我心中的镜子。从别人的过错找自己心中的坏念。要做到这一点，真的是很不容易。往往自己有看不惯的人或事，我们都习惯于从内心里去指责别人，觉得别人做得如何如何过分，却从来不曾想过，此时，也许我们是“以小人之心度君子之腹”。即便人家不是君子的行为，我们也不能以小心之心度小人之腹呀。宰相肚里能撑船，人家的小人行为，怎么会惹得自己不高兴呢？那肯定是自己也“小人”了一把。小鼻子小眼睛，才会有那么多小烦恼嘛。但凡自己有看不不惯的人和事的时候，其实自己内心里已经有小人坏事了，只是我们自己的敏锐度不够，一点也不觉得而己。所以内观自己特别重要，不然真的是徒添烦恼，伤害自己不说，还有可能伤害到别人。弄得自己人不人，鬼不鬼。原来真正的鬼就在我们自己的内心，时时内观，就是要时刻发现并赶走心中的鬼。这叫苟日新，日日新，又日新。
　　 3､进退可度。就是要知道该进的时候进，该退的时候退，这样就可以戒掉贪心，不让自己的欲望来进行放纵。“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这七证的功夫，第一功，就是知“止”。止就是止住，不让自己的欲望过分膨胀，是止住自己的恶念、恶行。那么有人会问，善念、善行呢？要不要“知止”？我想善的念头、善的行为是没有止境的，也不能停止。但是要讲究一个循序渐进，不能想着一蹴而就。特别是我们学习与弘扬传统文化，刚刚入门的时候，满腔热血。可是真正去做的时候，阻力无穷。我们很容易退心，怀疑自己当初的选择。心想，自己是不是该止住了，停一停脚步。这时候，要守住自己的心就难了。蔡礼旭老师在这个问题上就曾经给我们以很好的解答，就是我们有几分缘就做几分事，如果有七分缘，我们却只做三分事，那是不负责任。如果我们只有三分缘，却非要做七分事，那是攀缘，那是贪心，也是不对的。所以，我们坚定一个正确的方向以后，只要尽心尽力，正己化人，顺其自然，水到渠成。有了这种心态，我们遇事就不会慌乱，知道这是前进的道路上必然经历的磨练，无论怎么样迂回曲折，只要我们的方向是正确的，我们就一定会离目标越来越近。这是末学在这一个特殊角度上理解的进退可度。
　　 总的来讲，一切都是在修身，修齐治平，修身是“内圣”，齐家、治国、平天下是“外王”，而外王的过程中，其实同时也在修我们的身。所以我们时时刻刻要回到根本上来，不要为了金钱、名利、及其它各种贪欲忘记了自己的初心，忘记了做人的根本。这是历史上所有圣人为我们演绎得淋漓尽致了的，我们实在应该好好珍惜、好好学习，以他们为榜样，哪怕只学到万分之一，对人、对己、对社会都是有益的。