最近看了一部名叫《雄狮》的西语电影，讲的是一对澳大利亚夫妇收养印度流浪孤儿的故事。这是一部建立在真实事件基础上的电影。电影通过一个意外走失的儿童的视角，展示了人世间的苦难和拯救。西方语境中这样的拯救，其来源，实质上就来自基督精神。
　　 影片中成年后的印度流浪儿，问他的养母，一个西方白种妇女。
　　 “抱歉，你不能有自己的孩子。”
　　 “你说什么？”
　　 “我是说，我们都不是一张白纸，不是吗？不像自己生的孩子。你要接受我们的过去。而我们总在伤害你……”
　　 “我能生孩子。”
　　 “什么？”
　　 “我们选择不生。领养你们两个才是我们想要的。我们希望你们两个出现在我们的生活里。这是我们的选择。这也是我爱上你爸爸的原因。”
　　 “……”
　　 “我们都认为世上人已经够多了，多生一个并不能保证世界变得更美好。但领养一个像你们一样的孩子，给你们融入这个世界的机会，更有意义。”
　　 这番对话，在西方语境里固然有教旨主义的神圣意味，因此具有宣教色彩，从而被西方的普通观众所忽视，但在东方语境下，却是一种不折不扣的，惊世骇俗的思想和行为。
　　 现代化以来的西方，是否在尼采“上帝已死”的思潮中，滑向宗教的装饰化，我们不得而知。但是，在我看来，中世纪基督教对西方文化的引领和锻造，实际上是完成了欧洲诸多民族以及民族文化的融合和奠基，尤其是对希腊文化、罗马文化以及阿拉伯文化的统合，成就了所谓“人类西方文明”的现代化曙光。
　　 从伦理学上来看，基督教的伦理观是开放的，但也是极端的。开放在于它的教义不管你的民族、国家、肤色和语言的不同，都可以成为教众，成为相互信任的兄弟。
　　 而极端的是，由于信仰的不同，一个家庭的同胞兄弟，都可能决裂，拔刀相向。这种基于道德规范（教义）的善与恶的对立，从而上升为信仰之争的西方传统，甚至沿袭到中国土地革命期间国共两党内部家庭的决裂。
　　 与之相反，中国古代的传统伦理一直讲究兄弟为手足，以相残为耻，留下比如曹植《七步诗》等事迹。在中国广为流传的《三国演义》中，也可以看到诸葛家族三兄弟各事其主，各尽其忠的范例。电视剧《人间正道是沧桑》中杨家兄弟刀枪对垒，可也不乏兄弟情深的描写，同样也是基于我们东方文化的这个伦理传统。
　　 基督教教义的开放，在当时，是一种对统治旧势力和传统犹太教的坚决打击和革新。要知道欧洲皇室，直到中世纪末期还保持着近亲繁殖的古怪婚姻血统论。而随着基督教的普及和深入人心，这种根深蒂固的家族血统观念，从此就被广大的西方普通民众所抛弃，甚至唾弃。这大概，也是那些底层人民都愿意狂热加入基督教的主要心理诱因。这种伦理上的变革，客观上更好地促进了欧洲各民族的融合。虽然这种融合并不彻底，但起码对欧洲现代民族国家的形成，曾经起过非常重要的作用。
　　 而基督教教义的极端，在我看来，也是造成如今西方人家庭观念不强，没有生育动力的潜在心理根源。
　　 电影中的这对西方夫妇，他们所秉承的家庭伦理观念，也是基于这样一个基督教教义，所以才能收留并教养一对肤色、语言、国家、民族完全不同的孤儿。尤其在这个基础上，电影借西方妇人之口说出的这个理念：“我们都认为世上人已经够多了，多生一个并不能保证世界变得更美好。但领养一个像你们一样的孩子，给你们融入这个世界的机会，更有意义。”——这段话，显然是导演对真实事件的一种认识和升华。在某种程度上，这段话刷新了一种基督精神，形象地阐释了耶稣那种牺牲自己，成就人类的高贵精神品质。
　　 乍听之下，在东方语境的我们，一时还无法接受。虽然我们不得不表示钦佩，为这样高贵的精神品质点赞。但在中国，大部分中国人都无法做到这一点，终生放弃生养自己的孩子，而去领养别人家的孩子。就算伟大如已故周恩来总理，也是因为现实的种种原因，才决定终生不要自己的孩子，而去领养同志的遗孤。
　　 仔细想来，我们发现这个基督精神，似乎缺乏普遍的个体操作性。如果这个世界绝大部分优秀的人类精英，都秉持这种精神而放弃个体的生物延续性，那么，是不是会在人种学和基因学上，陷入可怕的未来呢？
　　 另外，电影《雄狮》中那位西方妇人所表现出来的，首先就是她的高贵性。正因为她的高人一等的地位和物质占有能力，才让她可以收养孤儿。这不是在人类中地位低下的普通民众力所能及的。其次，她给予的融入世界的机会，只是让孩子融入她的世界，而不是孩子属于的本民族的世界。这种冲突，显然在另一个孩子身上得到了体现。所以，从这两点来看，妇人所表现出来的基督精神，只是一个个案，不具备广泛的复制效应，而且，似乎成功率也只有50%。
　　 但我们发现，这种精神的高贵性，却远远高过了妇人身份的高贵。电影中的个案，虽然是妇人个体的一种执念所致，但妇人所达到的精神高度，使这个执念成了（孩子）神的指引。
　　 就像耶稣传教牺牲之后，被宣扬为神，期间这种自愿牺牲在十字架从而拯救人类的高贵精神品质，显然是他弟子们的一种执念的表现，而非耶稣的神的意志的体现。
　　 但这种执念，又是什么？
　　 千百年来的执念，多少亿万教众的执念形成的精神力，又会强大到何种地步？！
　　 基督精神缺乏的，也许是个体化的操作性，但却从来不缺乏集体化的操作。
　　 世界三大宗教对人类精神的统治力，都很强大，但是，也许基督教更具有军事化集体化的操作能力，所以，才能成为全球第一大宗教。历史上，也只有基督教产生过“十字军东征”这样的大规模宗教军事行动。反观伊斯兰教的宗教战争，大多数都是一些被世俗国家利用的产物。中国的道教，儒教，同样也存在着和伊斯兰教相似的情况。由此，我们也可窥见其中本质上的差异和基督教的不同凡响之处。
　　 所以，从马克思辩证唯物主义的观点出发，我觉得基督教其实是西方（也不局限于西方）广大劳动人民的精神与愿望的集体结晶。不是什么神，所谓的神就是我们人类自己。“神按照自己的形象创造了人类”——这意思就是神和人同类。我们世人只是看到了耶稣牺牲的基督精神，但是却没有发现耶稣牺牲前所作的事情——选定十二门徒——所进行的繁琐的组织工作。这显然不是神的启示，而是一个有思想的人的工作设想。
　　 建立一个组织，统一组织内所有成员的精神意志，从而让所有成员生活在一个伟大的集体里——这大概就是基督教的教义精髓。
　　 但众所周知，现代基督教早就四分五裂。教廷，也是徒有其表。可是基督教的教义精髓，以及基督教的基督精神，还在世界范围之内广为传播。二十世纪的社会主义政党，德国纳粹党，斯大林的布尔什维克，其实都是在继承基督教的教义精髓。
　　 或许，耶稣和他的十二门徒所组成的现代政党雏形，就如同中共一大在上海法租界贝勒路树德里3号参加会议的代表人数，从此代表着人类文明走到了一个关键的节点。