在割据混战的三国，历史风云给许昌留下了太多的遗址和传说。许昌是大禹的家乡、钧瓷的故乡、魏朝的都城，文化悠久，底蕴深厚。如今的许昌作为中原城市群的重要一员，越来越发出璀璨的光芒。因工作需要在许昌呆了一段时间，周末休息之余，走过几个地方，有一些体会和感悟。
　　
　　 一、芙蓉湖
　　
　　 芙蓉湖，好美的名字啊！
　　 说起芙蓉，有木芙蓉水芙蓉之分，水芙蓉是和莲花类似的一种植物，因其绿色的叶子和美丽的花朵被世人称颂。有一部著名的小说《芙蓉镇》，后改编为电影，家喻户晓。欲说芙蓉湖，咱先说说许昌吧！
　　 2008年1月23日，国家文物局和河南文物局在北京宣布，出土于河南许昌灵井遗址的古人类化石，距今8万——10万年，考古学家将其命名为“许昌人”。“许昌人”的发现，是中国首次发掘的以泉水为中心的旧石器时代晚期遗址，对于研究人类起源有重要意义。
　　 许昌位于河南中部，中原河南是全国的中部，那么许昌可谓中国之中。在河南驻马店，有一座著名的文物景观，叫天中山。在古代被称为天下的中心，但许昌却可以自豪的称为河南的中部，没有和河南之外的其它省市接壤。
　　 许昌在尧时称许，是有当时的高士许由牧耕在此，而许昌辖区的禹州，舜时期在此受封为夏伯。禹的儿子启又于此创建了第一个奴隶制王朝。
　　 汉末军阀混战，战争频仍，民不聊生。缺山少水的许昌，被曹操诗中描绘的黄河中下游地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”的凄惨景象。
　　 作为一代枭雄的曹操，为许昌留下了许多故事和传说，虽然被人们误认为“白脸奸臣”，但他却实实在在是一代文豪、一代英雄。建安元年，曹操在许昌迎汉献帝，开始实施他“挟天子以令诸侯”的雄才大略。曹丕称帝，迁都于许，因“魏昌欲许”，而被命名为许昌。
　　 许昌位于伏牛山的余脉，水却少得可怜，为了争夺水资源，和接壤的平顶山没少打嘴官司，硬是把原来平顶山辖区有水库的襄城划归许昌管辖。
　　 多次路过许昌，前几年也来到过许昌。印象中它就是北中国的一座中小型城市，没有洛阳九朝古都的壮美华丽，没有七朝古都开封的娇艳俊秀，甚至也没有东汉陪都南阳的婉转清丽，但人的错误就在于坐井观天、用老眼光看待新事物。希腊哲学家德谟克利特说过：“人的双脚不可能同时踏入同一条河流。”
　　 是的，当我这次来到许昌，被完全震撼了。不是它的经济多么高速发展，不是它的楼群有多么高大，而是印象中的一座干涸的城市，却变成了一座水城，称作莲城的地方。
　　 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，周敦颐《爱莲说》里的句子成为赞美莲花的经典。莲城必须有莲花，莲花必须生长在水中。夏季来临，来到许昌，真的可以看到“接天莲叶无穷碧”的壮观。
　　 我来到的时候已是深秋，秋风中树叶已变成火红色、黄色，在秋风中瑟瑟。居住的地方十分偏僻，在附近挨着一条河叫“泥草河”，和现在网络上的“草泥马”很相似，给我留下了深刻印象。
　　 每天晚上，我们几人都沿着河流的便道散步，一直走到芙蓉湖的地方，这里有点郑州龙湖的感觉。
　　 河里的荷叶已经干枯，支零的残荷三三两两，漂浮在水面，周围十分寂静，除了钓鱼人几束晃荡的灯光。青草和河泥气息扑入鼻中，偶尔还有几声秋虫的呢喃。
　　 突然几道亮光在河面升起，震撼的音乐声激荡入耳。我们几人旋即快速前行，原来是在芙蓉湖上演的大型喷泉和水幕电影，从历史和现实介绍了许昌的前生今世，当音乐遇到喷泉，幻化成一幕幕如梦如幻的仙境，让人心潮澎湃。
　　 “五湖四海畔三川，两环一水润莲城”，我信了，许昌，名副其实的成为了一座水城！
　　
　　 二、灞陵桥
　　
　　 灞陵桥在许昌，闻听不由眉头一皱，莫不是自己的孤陋寡闻。记得在去西安的路途中，有一个叫灞桥的地方，这在唐朝的长安，是皇宫最大的教坊。宋代词人柳永有一句词：“参差烟树灞陵桥”，写的应该也是这个地方。
　　 后来在网上搜索知道，位于许昌西郊八里地方的一座桥称之为“八里桥”，是三国时期关羽辞曹处，由于读音相似，“八里”就成为了“灞陵”。
　　 不管他三七二十一，先去参观一番。由于路途不熟，就借了门卫师傅的一辆电动车，迎着深秋的风，骑行在萧瑟的秋日里。
　　 行走了十几公里，终于到达了灞陵桥景区。进入景区，关公辞曹的大型浮雕，人物生动，衣袂飘扬，背后是曹操教训部下的说辞：“不忘故主，来去明白，真丈夫也，汝等皆当效之。”
　　 单见院内亭台楼榭、小桥流水，是一处典型的中原园林，虽然说到了深秋，灞陵的柳没有春天“万条垂下绿丝绦”的浪漫诗意，但微黄的柳叶夹杂之中，有一种沧桑感。
　　 为了让三国故事融入每一个游客的灵魂深处，三国的有名故事在游园里设置了许多场景。
　　 有一个故事很有名，就是曹冲称象。“冲少聪察，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权尝致大象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，则刻其水痕所至，称物以载之，则校可知也。”这段话，短短几十个字，则把少年曹冲的聪明伶俐，刻画得栩栩如生、入木三分，一个可爱、智慧的的少年跃然纸上。在灞陵桥景区的泥水河里，就设置了这么一个场景。
　　 灞陵桥这个地方，需要感谢曹操，是他的爱才大气、珍惜情谊，写就了人间至善至纯的真情。
　　 在灞陵桥有一处非常著名景点，是“汉关帝挑袍处”，由明代将领左良玉所书，虽然有些破堪不全，恰恰说明了历史的悠久。
　　 在灞陵桥的西边有一处亭台楼阁，有碑刻赞扬关羽的忠义仁勇，这就是有名的关帝庙，是这里把关羽请上了圣坛，可以和文圣孔子媲美。
　　 古运河贯穿其中，两岸垂柳依依，灞桥飞架，河西清代建筑群关帝庙栢海森森，青灰一片，高大巍峨的牌坊，似乎还在记忆当年关羽挑袍的雄姿英发。
　　
　　 三、神垕镇
　　
　　 国庆期间，在家闲的无聊，三五好友结伴，便有了一次神垕之旅。让我惊诧于不仅是古色古香的老镇，不仅是五光十色的钧瓷，而且是这里人民对于造瓷艺术的执着热爱和精益求精。
　　 从南阳出发，越平顶山，从郏县下路，就直奔神垕而去。这个“垕”字，相当生僻，如果不是和“神”连在一起，按照传统的识字法“识字不识字，扣着半边字“，能读出这个字音来但意思却不明白。《新华字典》解释“垕，神垕，地名，在河南省。”一下子说出了专有和独属的重要性。对于“垕”来说，从字形上来看，是“后”加了一个“土”，皇天后土，是对这个地方的评价。看来一点都不假，禹的封地在此，称为禹州，禹的儿子启又在此建立了第一个奴隶制国家；汉高帝略地赏猎于大刘山，东汉刘秀被王莽撵到过这里，幸亏有“压妹台”帮他度过危机；而宋代这里又是官窑所在地，众所周知的“瘦金体”书法鼻祖宋徽宗赵佶钟爱钧瓷，亲题“神钧宝瓷”和“精妙绝品”，这里和京都汴梁也只有200里的路程。皇室尤其是皇帝的推崇和厚爱，让钧瓷走上了无以伦比的辉煌。众所周知的“中国”英语叫“china”,同时对应的汉语叫“瓷器”，自然也少不了钧瓷的贡献。
　　 “后”者“厚”也，神垕因煤、瓷土、釉土资源蕴藏丰富而名闻中原，冥冥之中上天就安排了这里要成为瓷器的滥觞之地，又因为这里独特的釉土资源，使之钧瓷有了“入窑一色，出窑万彩”窑变之神奇。
　　 一切离不开人的主宰，人类是大自然的主人。神垕人激情与梦想在这里交织，汗水和技艺在这里融合。无数能工巧匠，多少代人的追求，才有了神垕的声名远播，才有了钧瓷的精湛绝艺，才有了“拥有万贯家财，不如拥有钧瓷一片”的传说。
　　 秋日的暖阳照射在神垕古街上，漫步其中，到处是琳琅满目的瓷器作品，各种色彩如魔幻一般，呈现出别样的瓷器世界。
　　 古色古香的街道向东西延伸，而每一家商户又南北拉长，有的居然三四个院子。东西南北纵深的相互延伸，使这片青色的建筑群称为北方的瓷器中心。神垕老街建筑沿街两侧布置，景观独特，建筑类型十分丰富，不仅有店铺和民居，还括宗教建筑等，建筑的丰富多样性，使古街异彩纷呈。伯灵翁庙、关帝庙、文庙、老君庙，庙庙皆有不同的意蕴和文化内涵。伯灵翁庙是火神庙，是瓷窑专门供奉和祭拜的神灵，关帝庙却又是财神庙，文庙是祭祀孔子的地方……明清民居建筑群有郗家院、白家院、温家院、霍家院、王家院、辛家院等。此外，还有钧瓷一条街，望嵩门、驺虞桥、天保寨、邓禹寨等其它建筑或设施各具特色，或高耸而立，或低卧成桥，每一个地名之后都有着美丽的传说或深厚的用意。而在古街的中心，还有浓厚文化大革命时期的电影院，那些带有时代深刻烙印的电影海报。从古到今，跨越千年，时空变幻，岁月更迭，这是神垕古街带给我的历史况味。
　　 在神垕古街，不得不看、不得不说的是伯灵翁庙。它位于老街中心，始建于宋代，重建于明朝，清朝又两次重修。伯灵翁庙为庭院式的群组布局，其主要建筑物有窑神庙、花戏楼、道房、东西日月门。
　　 正门为花戏楼，门前一对石狮威风凛凛，岁月的雕刻越发让这对狮子显得气宇轩昂、英气俊朗；花戏楼青砖饰墙，屋顶则为玻璃金瓦，悬挂着叮当的风铃。如果是在有风的夜晚，月色如水，听着叮叮当当的天籁之音，那该是多么美妙啊！门旁两边石柱上镌刻着一副对联：“灵丹宝箓传千古，坤德离功利万商”，包含着阴阳八卦、天地造化等诸多内涵。楼脊中心立一麒麟，背驭钧瓷宝瓶，形象生动，麒麟本是祥瑞之物，又背着当地的钧瓷宝瓶，透露出祥瑞之气。
　　 窑神殿内供奉着三尊神像：第一位是窑神孙伯灵，相传是战国时期著名的军事家孙膑。第二位是司土之神，第三位是司火之神，即传说中的“金火圣母”。每一位神像背后都有着一段优美动人的传说故事。神垕的釉土、煤火在窑神的智慧下，变成了千变万化、无以伦比的钧瓷，这个带着神秘色彩的瓷器中的璀璨明珠，成为出彩中原乃至闻名世界的瓷器珍品，许多被作为国礼赠送外国政要。
　　 “进入神垕山，七里长街观，七十二座窑，烟火遮住天，客商遍地走，日进斗金钱。”离开神垕古镇很多天了，神垕古街的模样依然在我脑海中浮现，昔日古老的歌谣，仿佛似乎还在耳际萦绕……
　　
　　 四、钟繇墓
　　
　　 过了中年之后，对于一些所谓的功名利禄也看淡了，不像年轻时那样重功利，搁了多年的文学爱好拾起来，每天读一点书或者文章，闲暇时敲打一些文字，聊以自慰。对于书法，以前纯粹是自娱自乐，后专门拜师李克谦和贾航老师，点点滴滴取得了一些进步，对于书法的知识、渊源、流派等了解上多了一些。
　　 小篆之后是楷书，楷书鼻祖则是钟繇，也就是说书法艺术长河最初的溯源，都可以在河南找到深厚的印记和指向。
　　 钟繇是长葛人，对于这位“楷书鼻祖”，就有了探寻的想法，而且在长葛有他的墓地和文化广场。
　　 居住的地方，距离长葛有近30公里的路程。热心的公交车师傅告诉我，就在魏武大道的路口K2线直达长葛交界处，再转乘101线。按照好心人的指导，来到了长葛，又到了长葛宾馆。坐在公交车上悠闲看着路旁的风景，以及栉比鳞次的建筑群，感到长葛和许昌市已经几乎连在一起了。
　　 在网上搜索了一下，查知钟繇墓位于增庙乡孟庄村，索性一想，就在滴滴打车的终点输入“增庙乡政府”，滴滴小哥也不知道什么钟繇墓之类的，就拉着我向曾庙乡政府奔去。
　　 南辕北辙了一会儿，走过坎坷不平的乡村小道，离钟繇钟会墓还有五百米的时候，我下车打听了一下村人，村人顺手一指，在村东头一片空旷葳蕤之地，有一十亩左右的方形院落，一边是垃圾遍布的坑堰，院落的西边分别是钟会和钟繇的墓，简陋的墓碑，黄土裸露的坟茔，上面长满了杂树。这就是距今近两千年著名书法家钟繇父子的栖息地。
　　 而相对于附近的高大上的钟繇文化广场，这里确实显得有点简陋和逼仄，和钟繇的书法史地位，包括他在三国和魏国的重要政治地位不相匹配。
　　 让钟繇流芳千古、后人念念不忘的不是他的官位和功绩，而是他的书法。早年，钟繇师从蔡邕，后博取百家之长，形成自己独特的风格。他的字被后人称为“飞鸿戏海，舞鹤游天”，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法，蔡邕、文姬、钟繇、卫夫人、王羲之、王献之，开辟了中国书法从楷书到行书的新天地。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”，南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”。
　　 拉我的滴滴小哥对近在咫尺而不了解的钟繇墓产生了兴趣，也围着院墙转了一圈，并热情邀我坐车送回去，还说随意给钱。结果是绕了一段路后，把我放在了钟繇文化园前。
　　 钟繇文化园是由前中书协主席张海题写，两边是园林，中间分别刻写着中国文字发展史的各个时代个位数发家的代表作品。
　　 高大巍峨的钟繇雕像，矗立在广场中央，一手执笔，一手握剑，炯炯有神，双眼视向前方。