说起来，文学的形式种类就数散文自由，一封信、一点记忆、一时的思绪、一片雪花，只要是个有心人，皆能成为一篇文章。这有心人还得是个内心精致的人，一个感情饱满的人，一个对人事世俗敏感的人，还是个善于发现的人。我以为王秀平即是这样一个人，《流逝的岁月》（漓江出版社出版）就是秀平流年岁月的记录，有苦有乐，有悲有喜，他的文如他的人一样实在。真实的记录，真实的叙述，由于真实与真诚，似乎更贴近现实，更亲切。他不施任何“艺术”手段，他就是这么平实。也许是对秀平太过熟识，所以他的作品确实文如其人。记得20年前文联和政法委是隔壁邻居，只见一个女子每天7点30准时到单位，打水、擦地、整理报纸，天天如此。后来我才知道他叫王秀平，政法委的干事。他这种对工作一丝不苟的态度让我肃然起敬！偶尔听一个人说，他找一张报纸急用，到若干单位找不到，可政法委的报纸最全，每一日每一月有序地存放报纸，政法委还是政府大院第一家。而且那人说，他还没见过这么利索的工作人员。这个人就是王秀平。
　　 当然，文学不是选劳动模范，也非推荐积极分子，但读了作者的人生，再读他的文章，就是别一种认识了。一个人的思维方式决定着他的文字方向。逐步和秀平熟识是因为他也常写一些散文送来，对于编辑来说，最头疼的是写材料的人涉猎文学，因为这两类文章的体性不同，互相打架即会不伦不类。秀平起初虽然也有些痕迹，但由于他感情充沛，所思所想随时记述，对文学又情有独钟，非常勤奋，这么几年过来，叙事散文竟也成了气候。中国文化整体具有两大血脉，一脉是重秩序、重人伦、重教化，这是以孔孟为灵魂的一脉，我谓之动脉。另一脉则是重自然、重自由、重生命，以老庄禅宗为灵魂的一脉，我谓之静脉。而秀平的散文、随笔我以为更靠近前者。
　　 他认为：“一个人参与社会就不能只是个体属性而更多的是社会属性。”
　　 在人人讲求个性的时代，尤其是文学这个领域更属于个性彰扬的群体，而秀平却始终如一坚守社会的共性，甘愿让个体生命无限缩小，把社会属性无限放大。由于这种思维定势，他便形成了一个坚守公约的人。他看书很多很杂，他的散文更注重书写社会秩序和伦理道德观，像一个过来人，讲经说道，具有很浓的教化功效。这与他一向做人严以律己，做事认真扎实有关。文字的存在，有什么样的人生态度，就有什么样的文章出现。由于他自觉地把自己严格地放在社会的秩序之中，所以，他对诸多社会现象有话可说。这是秀平散文的重要特点之一。
　　 如：“我们要在人生的道路上，学会平和地接受生命中的每一次赐予，不要太多的抱怨，不要太多的求全责备，也不必怨恨在过去的岁月中得到多少，又失去了多少，就如同有的人贪得无厌，不知不觉中将自己的脚步迈向了罪恶的深渊，等待他的将是罪恶，等待他的将是一生痛苦和遗憾。”
　　 再比如：“在人生的路途中，遇事时要有一种从容淡定、宠辱不惊的思维，处事时要持睿智大方，雍客儒雅的心态。宁静的心要如松间明月，石上清泉，做人要淡泊名利，笑看人生。”
　　 这样的人生不能不是一种境界，如果一个人没有坎坷的人生，没有长期在社会中试炼自己的心灵，是不会有如此思考的。只有不断地苛刻自己，才能上升到不断地宽容别人。他完全拥有以己度人、以觉觉人的品行。我想，无论何种层面的人，男人或者女人，只要善于读书，善于思考，就会有不一样的人生。他们的心灵不会干枯而板结，终将成为一道独有的风景。
　　 秀平的散文的另一个特点是感恩心理。他就如同一个善于采集阳光的人，他的文中很少有怨世不公的愤慨，但却无时不在拣拾他人给予自己的温暖和帮助。这也许是上世纪50年代出生的人的独特气质，因为父母们在一大二公，热衷于在新的主义中为社会添砖加瓦，甘愿做一颗螺丝钉，而对个体生命往往有所忽略，于是，我们成了一个时代薄于关爱的孩子，而在成长过程中，严格的共性要求，我们没有自己，更多的人对此有着强烈的反叛意识，争取自我空间，自我彰扬。但秀平却循规在其中，父母严，自身更严。他自强、自立，毫无依赖意识，其艰辛可想而知，因此，对于他人的温暖和帮助，就成了生命中采集的阳光，他感激奶奶的无私，使他懂得了牺牲的可贵，他感激母爱的力量，成为他终生的楷模，他感激父亲的严格，使他成了一个律己的人，他感激领导的栽培，使他成了一个有用的人，他感激朋友们的关怀，使他成了一个有感情的人。他是一个具有大心的人，一个极其有修为的人。所以对爱就特别的敏感，对具有普世价值的善念，他都如一个拾荒者，尽心地拣起来蓄藏在自己的文字中，一路读下来竟也属于他独自的风格吧。我最钦佩的一种人格，不怕吃苦，不怕受累，任何坎坷都有能力踏平，不自卑不抱怨，在忙忙碌碌中，却还给自己的内心留一份闲情逸致，独自陶醉……