屈原释然政治情怀后，他又转入虚幻的神话梦境，在梦境中继续释怀政治情怀。他在诗歌中，浪漫得如童话中的主人公，他要去拜访昆仑山神仙，行具比楚王还要阔绰，心情比楚王还要潇洒超然。
　　 屈原站在高高的山岗上，凝视着远方的昆仑仙山，清晰透香的山风吹拂着他衣服，古松青树如在云雾中徐行，雀鸟鸣鸣如天籁之音，百草在夕阳下柔和的采光，虫父虫母拖儿带女的共享着香甜的晚餐，山坳中的村寨炊烟如小白龙向天游去。他如快要升天的一位远方来的尊神。目光与晚霞并驾，往来通神；脸堂与霞光齐趋，相互映辉；身驱与夕阳交融，浑然一体；诗歌与山风和唱，神采飞扬。
　　 辞曰：”灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”
　　 屈原在梦幻中如神如仙，他相信卜师灵氛给他占的吉卦，他要择节而行，去昆仑山会神。他折下玉树枝叶神化为精美的菜肴，他把白玉碾磨成白米粉作为佳粮。他要驾着飞龙车上天，车上装饰着的全是天下最好的美玉和象牙。
　　 屈原在辞中浪漫加豪放的气慨，正是他政治情怀受挫的逆向描述。愤怒出狂诗，浪漫出诗魂，豪放出诗人。
　　 辞曰：”何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之腌蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”屈原思绪虚幻之后，又回到了现实人间。他已彻底醒悟了与君主政见分歧的不可调和性，他只能在权势恶政面前主动疏远和割裂，再对牛弹琴已毫无意义。
　　 屈原又把流放激愤转向昆仑山神地，”路修远以周流” 。他不是要真的走向昆仑山，而是在表白楚国已没有与他志同道合的知音者，楚国的官场已腐朽得无一块干净的土地了。
　　 屈原立志，他继续要在流放中考察那个纷乱的世间。虽然被嫉妒者背后监视着他的行动，遮挡着他对正道的追求；尽管人间对他的流放反响杂乱，热冷错落，但求索之路心不变。