第一次游桃园已是九年前的事了。古树清泉、修竹奇藤的常德桃花源，面临滔滔沅江，背倚巍巍群峰，景色得天独厚。黄昏时分，车子拖着飞尘，由湘黔公路折进气宇轩昂的“桃花源”门楼式牌坊，只见两边大书一联云：“红青山斜阳古道；桃花流水福地洞天。”陶渊明《桃花源记》的氛围便不觉扑面而来。和文学作品一样，用不着过分考证其在现实中的有，只要能够营出一份引人思索和令人精神愉悦的气氛便是好去处。桃源之游的妙处，首先在于“欣然亲往”之前全不知道将会有什么见闻。
　　 相传自晋至明，桃花源风景以公路北侧的桃花山为主，明朝以后则以南侧为主，现在有景点二十余处，经过“夹岸数百步”的桃林，一座单拱石的“穷林桥”直通菊圃，廊庑缭绕，屋宇盘错，有历代吟咏桃花源的碑廊林立其后，过玉竹亭、遇仙桥、秦人古洞，便到了桃花潭上，徘徊在“山有小口，仿佛若有光”的洞口，听人介绍说，原先古洞由于地壳移动而蹋陷了，现在这里是后人开凿的，深感现实比虚幻更常。穿洞而过至豁然轩、延至馆，心想：应是宴请渔人处了，却见门前杏黄旗幡在夕阳下随风而动，大书“擂茶”二字，确是《桃花源记》的意外。
　　 看了一回摊主在擂钵里放入芝麻、花生、茶叶等做擂茶后，不由得要了一碗，挑了个僻静处坐下，举目遥望青山白云红叶，想起有一位古代哲人曾经说过：男人的天在于马背上、酒杯里和女人身边，然而此刻浮生偷得半日闲，对于一个拥有过昨天的成功、失望、喜悦、痛苦的人，也许更容易觉得：此刻的休闲，离人生的天更近一些，为这些拥有，才是进入天必须具备的财富，如果只拥有过太多的懒惰，天是很难与他有缘的。
　　 月上东林，应邀夜宿山上桃花观，见观内有许多历代名人的题匾和书画，装点得分外古朴，顺着两厢闲步出来，月光如水，见峙立着建于唐代的两个亭子，如鹏翼轻展，院内苍劲的唐代罗汉松如故人相语，古月照今尘，思绪随着晚风吹动山岚，遥接千里。陶渊明给后人留下一个神往的乐园，然而，这不过是一个缺乏玩具的童年，桃源里的秦人是一定觉得乏味的，他们一定会更向往洞外风雨万千的世界，只为这里连梦也是别人设计好了的。
　　 不久前从庐山一路东张西望，无意间又到了南阳桃花源故地重游，觉得陶渊明桃花源与老子的小国寡民不同之处，是与世隔绝和虽鸡犬之声相闻，但民至老死不相往来。而两者的共同之处却都在于人类返璞归真的追求，陶渊明作为这一理想的身体力行者，给后人留下了经久不息的魅力。
　　 所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，等到万物生成，就像纯淨的源头涓滴之水变成了大江大河，其藏污纳垢泥沙俱下，在很多方面与道之始生时本源的“一”已经相去甚远，甚至走到了反面。于是杜绝污水排放和水土保持的必要性就彰显出来了。小国寡民思想和桃花源之伟大，正在于批判现实，乐于从事回归本源的矫枉性质。五柳先生也明白，他憧憬的无怀氏、葛天氏时代已经无法回归，但正如钱理群评论鲁迅的“不接受收编，也不收编我们”一样，保持一份赤子之心的诚心独立本真，仍然是人存在的价值所在。
　　 经济史学家胡寄窗认为老子“忘记了在‘有什佰之器而不用’的原始‘乐园’中，并没有甘食美服，也没有代他们生产甘食美服的被剥削的人。”可是并非剥削者享受的才算甘食美服，穷乡僻壤的普通人家吃个鸡蛋也稀松平常，道光皇帝却因吃一个鸡蛋，要花费三十両银子而觉得奢侈。也并非“小国寡民是针对当时的广土众民政策而发的。他们认为广土众民政策是一切祸患的根源”。老子也说：“天地之大德曰生”，这个总体的“一”分配到万事万物，则“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。”他并没有反对广土众民下的侯王统治，侯王治理其封国之民，而给大多数人带来巨大祸患的根源，在于权力过于集中，私利争夺的不正。所以「邻邦相望」的封国不宜太大，封国与封国之间，仍然是广土众民下具有相当独立性的具体单位之间的关系。因此小国寡民可以鸡犬之声相闻，而民至老死不相往来，便于“以其言下之”，“以百姓心为心”，使之安居乐业地个性化的发展。
　　 在比较简单知足的心灵状态下，“圣人执一为天下式”，时刻关注的是落实到个体身上的那一份来自生命源头的纯淨本质，也就是道与德的力量。老子反对的只是不可能“为天下正”的过度集权扼制了道所生的“一”，也就是扼制了本源上被赋予个体的完整生命力，和他们本性中具备多维发展的可能性。这也是尧让天下于许由，许由闻之以为恶语而要去洗耳的原因。巢父看出了他在享受功成弗居的内心快乐，但“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，林语堂说：“我们越是信仰我们是合理的，便越发变得偏狭。”发自内心的自然自觉行为，已经在过程中实现了生命的价值，没有必要再当一回事了。正如清嘉庆时的才女舒白香所说：“閒暇之时间如室中之空隙”，因此“时间之所以宝贵，乃在时间不被利用”，也正如此回无目的的游走，因为有足够空间而意外收获了如许思绪，与道融合的巅峰“得一”体验，需要出入往返于天地之间“坐忘”的天淡云清之情怀。
　　 一路游走，一路读舒白香的《游山日记》。与其说这本书写的是游山，不如说是写了在庐山避暑的清苦山居生活。但茹苦如甘，受窘反乐，处处透露一种坦然的亲切，令淡泊名利者神往心驰。