二金刚不敢忘记了布袋和尚的嘱托，看看天宫已经没有了希望，一刻不容缓的又急忙飞回了人间。布袋和尚早知二金刚此去必会无功而返，是故早等候多时！他是另有心计的，故意让这二金刚去碰壁，一看见他们回来后便哈哈大笑：“如何？还可以再下地府找那幽冥帝君搬些救兵的！”二金刚也是智慧非凡，他们知道那疯和尚言外有意，便语：“莫要再捉弄我俩了！天宫都颓废如斯！那地府又能好到那里去？想必阎王都是在自身难保了的，你疯和尚有何救世良方倒是说呀！”布袋和尚一脸严肃言道，“现今唯一的办法是我收了你们做徒弟的……不过我抢如来弟子总是会遭人非议！你们要出于自愿才是……学了我善宗法之后，你就得称我为师，或改念欢乐佛之名号……如来那套脱世法得抛弃了！”二金刚很是无奈！但他们也无办法！心想，“暂且答应了这疯和尚！我嘴上赞你欢乐佛，心里还是念我阿弥陀佛的……”布袋和尚知这二金刚还不会心服，也不道破，于是便叫他们先行了个简单的师礼，开始教导——
　　 布袋和尚首先从如来佛祖说起，“释迦是种族名，意思是‘能仁’，牟尼是尊号，意思是‘寂寞’他在世时被尊称为哲人，也称为圣人，是佛教的创始人，请注意，释迦牟尼从来没有称神，也不赞成别人拜他为佛，他姓瞿曇或称为乔达摩，名悉达多，属于印度贵族刹帝利族，佛陀是觉悟者的意思。全名意思是，一个寂寞、能仁的觉悟者！还有我们常念的‘般若波萝蜜’又是什么意思呢？般若便是指‘智慧’，波萝蜜是指‘到达彼岸’，能够到达彼岸的智慧，也即是指‘大智慧’！后人给他立像，其手长过膝，手指纤长，胸有卍为记，眉间有一珠，耳轮硕大、体态饱满……”
　　 二金刚早就听得不耐烦了，嚷叫起来，“暂停！稍事！谁不知这些佛门往事的？你说却有何意！”
　　 布袋和尚微笑，“莫急！说说这些是为了让你们记忆起我佛祖本是人也！他以戒杀、念经、吃素、施、烧衣、破狱等收教门徒，男的叫‘比丘’女的叫‘比丘尼’也即尼姑，传道49年，以印度为主，在恒河两岸，每晨托钵到各处行乞，活到80岁，于4月8日‘入灭’大葬时分成八份，由八个国建塔以留念……”
　　 这二金刚再也不想听下去了的，布袋和尚转而言阿弥陀佛，“传说他是印度的比丘，称无量寿佛，是极乐西天教主，在他的左右都是菩萨，合称‘弥陀三尊’世人只要念其名号‘南无阿弥陀佛’便可得救！他不同于如来之处是在历史上并没这个人……也即是说，如来是由人变佛，而弥勒佛是由佛造佛……”
　　 二金刚哈哈大笑起来！“你这斯没见过如来佛祖面，更不曾得见阿弥陀佛！却在这儿卖弄历史考察我佛！要不是被这弱水所困，我等早就到了西天见了他们老人家了……”
　　 布袋和尚知他们在西天与众佛是早晚见面的，对自己的考察当然不会在意，却不理会，又讲到了阎罗王，“这阎罗王本是印度婆罗门教的夜摩神，后来佛教也用了，他是鬼世界的判主，住阎堤洲南部地狱中作王，下设十八小王，管理十八层地狱，许多狱卒都是大型怪物，例如牛头马面，这地狱王与阎王合称二位一体，与道教合起来才称十殿阎王，在宋仁宗时有个包公铁面无私，他死后被人们称为阎王，管理阳间生死事宜……”
　　 二金刚听得有点昏昏欲睡了的，只是听到布袋和尚讲起观音菩萨来才精神振作起来，因为这观音菩萨在佛界是享有非常崇高名望的，听那和尚言，“观音原名叫‘观世音’的，在唐代，唐太宗的名字叫李世民，为避讳故而改称为‘观音’！他本是男像，后又成女像，据佛经《观音经》说；‘妙荏王第三女妙菩，曾坐在莲花中沉死，所以称她为化身神。’佛教有六观音、七观音、三十一或三十三观音，没有儿子的人当求‘送子观音’，溺水的人当为他求‘鱼蓝观音’，受苦的人当求‘千手观音’，她观世生相声音，而应验救难，故得名……”
　　 布袋和尚见二金刚再也无心听下去，于是话锋一转，谈到了道教，“玉皇大帝，也称玉皇上帝。他是道教最大的神，也就是原始天尊！传说他有三个化身，也即是三清大帝：一，天宝君，化身住天上‘玉清宫’；二，灵宝君，化身住天上‘太清宫’；三，神宝君，化身住天上‘上清宫’。原始天尊住在北斗，是天上的最高点，其住所为三十六洞天和七十二福地。汉未有个张仪他从小就学道，隐居武当山，采药炼丹，替人治病，到宋微宗时，他被封为玉皇大帝！且说回这城隍神，城隍就是城外的濠沟，俗称护城河。有水叫‘沟’，无水叫‘隍’，城隍不是人名，这名是由司马炎先用的，他见官员不忠贞，待民无爱，所以将汉高祖一个忠臣‘灌婴’的像画在碑上，立于赞德厅，供百官效法。后人便有称之为守城神，叫他做城隍，借以保佑民安，并建庙奉祀……”
　　 说到此时，这二金刚才有了兴趣！也因他们沉沦人间后得了杭州市城隍君周到招待，所以对道教神灵产生兴趣，他们也果真是有大智慧者，一时有了慧根，即开口问道，“这道教与我佛教已经是一家亲的啦！与儒家一齐并称三教！中国人同时信这三教者无数哪！而且中国人还特别喜爱封神！最有名的当数关公了，他被册封的神位是越来越大，跪拜者烧香火供奉历来不灭，在人间的名气都快超过佛祖了的！但是，为什么我等并没见过他的？他也从没能到了灵山，天宫里也不见就有了他的位置，这却是何解？”
　　 布袋和尚见二金刚开了慧根，这才说起妙妙法来，“问得好！基督教信奉上帝，它与我佛道二教不同之最大处就是神与人的关系上！上帝又称耶和华、耶稣基督，他是从天上降世为人，为人类赎罪；佛与玉皇大帝都是由历史人物得道升天转化为神！这里面便有了质疑的说法：到底谁才是真神？西方人相信他们的神是真神，因为上帝是纯洁的，虽然三位一本，圣灵、圣父、圣子集于一身，但他是独孤的和不容置疑存在的至尊宝！人是变不成神的，只有神能变人！
　　 东方人则相反，认为人是可以经过修炼得道成仙成佛的！而且许多真神都有历史人物依据，封神还在继续。
　　 无论人变神也好，神变人也好！共同点是神所居住的世界必定是站在了彼岸的，我们对那个世界是知之甚少！或称为天国，那是个独立的世界，甚至封闭、与人间对立存在，时空性质不同，物理性质更是迥异！比如说‘山中方一日，世上已千年’，又‘天上方一日，世上已一年’！神们的法力是种意念力，非机械物力；他们的生活清净无为，甚至禁欲。是种形而上的精神理想主义！但是他们也如人那样有各种各样的性格脾气，甚至偏执与怪癖，神们一方面寄托了人类的无限真善美精神与救世理念，一方面又揉合了人类无限的人性弱点，所以才被不断制造人文传说又不断被科学批驳，在中国更是就一句‘封建迷信’可以打死！”
　　 布袋和尚神色开始变得严肃，他盘膝坐下，二金刚不禁也动容，俯首恭敬聆听慧教。
　　 “西天佛祖、天上玉帝、地下幽冥教主，如今我为你们讲无上妙妙四象世界法——
　　 存在产生之前称为太虚。后分出阴阳，唯之道。实维与形维相互鼓动、交感，化生幻、物、道、虚四象。四象世界既独立自在又融合成为一体是故分出八界——人界、物界、佛界、魔界、道界、虚界和异界。八界分属四象，由于时空与物理性质不同，造成人与神彼此误解……”布袋和尚法容尊严，望见天下苍生皆是苦，不禁又转教言于人——
　　 “人，凭借着一副肉躯，将自己的灵魂厚实地包裹在了其里，深沉似海。若没有了言语交流感情、或者肢体行为表情达意，人！那是地球上最孤独的动物。
　　 人，作为万物灵长，它是不甘心的，所以它每时每刻都在作着信息交流，看不见的意念、摸不着的想象力、无法解释的第六感官在作着神秘的信使……
　　 我们生活在了一个由灰尘统治的世界里，谁的心灵都无法去自净，它需要有自主意识外的信息流导引，每一个人都有独立的灵魂意义，它被生存竞争的物界法则左右，或善或恶，皆由系统去平衡。
　　 不可预测未来发展的一切轨迹，命运会有定数的制约能力，它使人顽固地保持富贵或坚持贫困，出生之时不可能会有一个公平的生存条件起点，社会人生际遇中也没有公正的资源分配方案普世，但人人总会死于疾病或灾难的无常，一切的人生意义皆从这里延拓。
　　 你所想知道的真相一定会被假象包围，并迷惑你的良知。你的每一种思想都是在为了确定某种秩序，混沌永远存在。追求唯美与唯一性成就了意义，矛盾需要有辩证，歧义最终解构一切。
　　 相信随机与碰巧会创造运气，但奇迹往往只发生在了别人的身上，人生的过程总是曲折的，而走过来后的人回首才发现，自己总是走走停停、偏左或偏右。
　　 技术满足了社会性需要，创造总伴生损耗与浪费，不可避免的副产品总是有毒或制造自然污染，医学无法抵挡自然的变异，科学使人患得患失！它不可创造一切，但可摧毁一切。
　　 人渴望回归精神故乡。宗教是唯一寄托……
　　 眼睛所看到的不会全是真实的，心灵感受到的也可能是自己在欺骗着自己，当你怀疑一个人的真实的时候，你会想从别人的描述那儿得到证实，但当你怀疑自己的时候，你想到要从自己的心灵自语里去反省了吗？如果别人的真心说话没法感动你的冷漠和麻木，你已经打算永远不再信任自己了，被生活欺骗了你的信念，被恋人欺骗了你的感情，被世界欺骗了你的良知，你被你自己的直觉欺骗到永远……
　　 穷困落后会迫使人们强行向大自然索取资源，生态环境的破坏滋生腐败和瘟疫，死神从穷国向全世界漫延，发达国家再也不能无视同在一个天空下的事实，它们必须要帮助穷国减少温室气体排放，通过各种物质或技术援助来保护地球。同样的道理，你想到过要日行一善事，帮助那些需要救济的人们了吗？富贵的人们在自家修筑起了高墙，引进最先进的保安技术，幻想能够明哲保身！可惜有再多的钱也买不到医治流行感冒药！那些生活与工作不稳定，无法安家乐业的游民们滋生着犯罪，被抢劫与谋杀的受害对象又是谁人！社会的历史总会因为穷困而动荡，从仇富暴民到起义农民直到改写社会，成王败寇！你是否忽视了这么多你曾经无视他们存在的人？他们穷困、低贱、甚至下流……如果你有智慧，就应该知道，为了别人好！你才能够活得更好，社会和谐才得以享受太平，大同社会才有真正极乐人生……”
　　 ……
　　 “你可以放任别人去穷困、无视他们的生存——但是他们会以暴力犯罪、传染疾病瘟疫——在死神面前，人人平等……”
　　 “佛的存在不应该需要有魔去反证，但是只有自然制造出可怕的灾难后，人们才会结束社会战争动乱，转而团结合作去对抗自然，不敬畏神灵、不相信心灵、不去感念神恩的人都不会得到拯救，杀无赦！地震、海嘨、天外灾星撞击……人类用那核弹可做甚？只有死亡可以令人类停止疯狂的同类压迫，唯有灾难能让我们不再狂傲自高妄大——从而远离偏执迷离——去重新敬畏造物的伟大”
　　 ……
　　 “怎么貌似是在写哲学了！”
　　 “南柯一梦！南柯一梦！”
　　 “呵呵！原来我只是做了一个长长的梦……真希望自己永远没有醒来，但是，我现在倒希望从来没曾经做过这档的梦……”
　　 《布袋和尚天国梦游记》到此结束。
　　 “请听我最后唱曰：有梦不如无梦人，醉梦不醒梦中人，梦醒方知梦痛人。醒梦恨死梦后人……”