有些人认为，有关董永的传说是老百姓随口而出，众说纷纭，准确度不高。
　　 我通过参与整理河南省武陟县的《董永的传说》，惊奇地看到，有关董永的口头传说的准确度还是很高的。一件真实的历史事实，一个穷苦农民的人生经历，不可能详细记载于专为粉饰统治者而编造的正史中，而是毫无干涉地存活在劳动人民代代相传的民间传说里。史志、正史是官方语言，是强权政治的产物，是体现统治者意志的粉饰文章。而民间传说则不受强权的干扰，有什么就说什么，是什么就说是什么，反映了真实的历史与事实，是劳动人民世代相传的伟大记忆。
　　 就拿有关董永的三个时间为例，小董村村民祖祖辈辈口传下来说，董永出生的时间与历史上王昭君和番的时间邻近，是个龙年，这年黄沁河涨大水。汉光武帝刘秀登基八年的十一月初十日，天下着大雪，刘秀在怀都行宫中听了怀县县令董宣和朝中大臣蔡荗（怀县蔡庄人）的共同举荐后，下旨封董永为天下孝子的楷模，在全国进行表彰。当时董永已六十一岁了，距他卖身葬父的孝行已有四十多年了。董永是属龙的，是沁河发大水时在木筏上出生的。因给小董永过生日时，他爹得去沁河堤上防大汛，不能在家。当时沁河十年九决口，每逢这时候人心惶惶，亲戚朋友也无法来。他爹董秀决定把小董永的生日改到二月二，农闲有心情，认为属龙的，龙抬头的日子好。他娘最后一锤定音，就二月三吧，龙抬起头来再庆贺更好。
　　 西汉著名经学家、文学家刘向（公元前77年----公元前6年）所著的《孝子传》中就有了有关董永的记述。这就证明，在公元前6年董永就应该至少是二十多岁的青年了。
　　 民间口传，董永活了108岁，无疾而终，是在农历九月九日去世的。那天，小董村人欢度重阳节，神采奕奕的董永在众人的搀扶下，登上高高的沁河堤，坐在垂柳下观看社火演出。村人们感激董永的恩德，争相给董永敬奉菊花酒，祝愿董永身体健康。董永在看到演出精彩处不由得仰天长笑，大笑过度，高兴得死了，溘然长逝。从那以后，小董村人为了纪念董永的忌日，就把这一天过成了敬老节，一直流传到如今。
　　 从以上民间口头传说来看，与文史资料是相符的，把两者结合起来仔细分析、推断，我们就不难得出这样的结论——董永出生于西汉成帝（刘骜）建始四年（公元前29年）农历二月初三日，受光武帝皇封日为建武八年（公元32年）农历十一月初十日，董永逝世于东汉章帝（刘炟）建初四年（公元79年）农历九月九日，终年108岁。
　　 从董永的生日、皇封日与忌日三个时间来看，怀县（今武陟县）人的口头传说的准确性是很高的，与文史资料相符。不象有些地方的董永传说那样，与文史资料严重不符，把故事的发生时间推迟了二百多年，这就充分说明了那些地方不过是董永传说的流传地，而只有武陟县才是董永传说的真正发源地。武陟县的董永传说中的有关时间都被证明为准确的了，那么传说中的内容也应该是真实可信的。
　　 为什么武陟县有关董永传说的准确性那么高呢？我们经过多方调查与反复分析，认为有以下四个原因。
　　 1、隔代传。爷爷奶奶传孙子。这样做减少了传承次数，增加了每次传承的有效时间，小孩子在刚记事时受到传承的内容，长大后一辈子不易忘掉。
　　 2、父子交流，互相印证，时常温习。保证了口传不走样。
　　 3、口传语言简单、生动、有趣味，有参照时间与事件，便于小孩子记忆。
　　 4、口传的形式气氛隆重，场面热闹，使小孩子们难以忘怀。每逢大年初一，天一亮，小孩子们都争先恐后齐集家族祠堂，眼巴巴盼着在团拜会后分食核桃、柿饼、花生等物，这时就会有一个主持人按照惯例宣传“乌鸦返哺，羊羔跪乳，百善孝为先”等等孝道大理，然后讲董永的孝行榜样，最后表彰本族中孝子贤孙事迹。小孩子在吃着核桃、柿饼和花生时，对这些话也会留下极其深刻的印象。
　　 每逢董永的生日二月初三、忌日九日九和皇封日十一月初十，董永墓前都要唱大戏、耍社火、搞集会。开唱前，戏台上都会遵照老规矩有人宣讲，详细说明唱戏的原因以及董永有关的故事，大力弘扬孝道。小孩子们爱看热闹，更为集会上各种小吃摊所吸引，都会很高兴地跟着大人们去参加听讲，不知不觉地就被灌输了孝道的思想，记住了有关董永的许多传说与故事。
　　 在封建社会，董永墓前香火鼎盛，求医拜药的老百姓人山人海，他们临走时都要把带来的供品留下，请所能遇到的小孩子替他们“咬灾”，这些小孩子一边替别人吃着这些平时在家里难以吃到的好东西，一边也会深深地记住能吃到这些好东西的根本原因，就会自然产生对董永的敬仰，在幼小的心灵里播下孝道的种子。
　　 正是因为有了以上四个精心设计的不显山不露水的有效措施，才保证了两千年来董永的传说在怀县（今武陟县）老百姓中间代代相传，毫不走样，有效地保证了董永传说的准确性。