《罗池庙碑》原刻于柳州罗池庙（今为柳候祠），系韩愈撰文，沈传师正书，陈曾篆额。由于文章，书法包括篆额，都极精美，所以也被人称之为（三绝碑）。石早佚，传世仅清何绍基旧藏宋拓孤本一册。
　　 沈传师（七六九——八二七年）字子言，苏州吴人。唐徳宗贞元（七八五——八零五年）末举进士，历太子校书郎，翰林学士，中书舍人，湖南观察使，宝历元年（八二五年）入拜尚书右丞，吏部待郎。工书法，朱长文《续书断》把他和虞世南，欧阳询、褚遂良、柳公权等并列为妙品。并说他的书法：（正、行书皆至妙品，存于翠琰，爽快骞举，如许迈学仙，骨轻神健，飘飘然欲腾霄云。）宋代的米芾对别人的书法很少许可，但对沈传师极为推崇。说沈的书法（如龙游天表，虎踞溪旁，精神自若，骨法清虚。）在米芾《自叙贴》中还自述他的（书壁）（写大字）就是（以沈传师为主）云云。传说米芾曾游湘西道林岳麓寺，向寺里的主持僧借观沈传师所书的《游道林岳麓寺诗》。他看得爱不释手，竟（一夕张帆携之遁去。）寺僧知道以后，急忙去向官府告发，才得追回。可见（米颠）酷爱沈书的程度。
　　 黄庭坚论唐代书法时说：“唐初字学劲健得晋宋风，开元后变为肥厚，元和后柳（公权），沈（传师）之徒复尚清劲。”康有为在《广艺舟双楫》中也有类似的叙述，他说：“唐世书凡三变，唐初欧（欧阳询），虞（世南），褚（遂良），薛（稷），王（知敬），陆（谏之），并辔叠轨，皆尚爽健；开元御宇，天下平乐，明皇极丰肥，故李北海，颜平原，苏灵芝辈，并趋时主之好，皆宗肥厚；元和后沈传师，柳公权出，矫肥厚之病，专尚清劲，然骨存肉削，天下病矣。”可见沈传师和柳公权在当时都是以（清劲）的新书风，（矫肥厚之病），从而使人耳目一新，以至改变了书坛的风尚。用今天的话来说，他们都是属于富有创新精神的书家。
　　 《罗池庙碑》是沈传师五十三岁时的作品，书迹清劲圆润，近虞世南。王铎在此碑拓本前题云：“沈书寡觌，本虞永兴，柳诚悬，欧率更，合为一家。”实际上柳诚悬（公权）的年纪要比沈传师小九岁，恐怕不是沈传师（本）柳公权，倒是柳公权曾经受过沈传师的影响。据《旧唐书》柳公权本传谓：“公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家”。看来这（近代笔法）中，就包括有沈传师在内。如柳所书的《李晟碑》，其用笔与结体与《罗池庙碑》是颇为相近的。
　　 罗池庙，是柳宗元在柳州刺史任内去世后，他的下属和州民为纪念他的政绩而建造的祠庙。建成后特地派人到京师，请柳的好友韩愈撰碑文，并由沈传师书写。碑后纪年为“长庆元年正月十一日立。”
　　 此碑何氏旧藏宋拓本后有一段翁方纲的题跋：
　　 沈传师书《柳州罗池庙碑》，世久无其拓本。宋人《宝刻类编》有《沈传师墓志》而不载是碑，可见知者少见。朱子《韩文考异》云：“石本（团团）字初误刻作（团圆）后镌改之，今尚可见。”以此拓本证之，良然。朱子所见，即此本也。然朱子谓“传师为中书舍人史馆修撰，韩迁吏部，并在长庆二年，碑书元年，盖传抚者误也。”今验拓本，“长庆元年正月十一日”明白无疑，惟（左卫长）下脱（史）字，则装册时所失耳。
　　 按，柳宗元卒于唐元和十四年（八一九年），碑文中说：“（柳宗元）谓曰：‘明年吾将死，死而为神。后三年，为庙祀我’及期而死。三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，其日景辰，庙成大祭。”这里的（三年孟秋），应是柳宗元卒后第三年的七月，即长庆元年（八二零年）。后文又说：“明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京，请书其事于石。”可见韩愈此文，实撰于长庆二年，沈传师书碑，当在同年，与朱熹说的“传师为中书舍人史馆修撰，韩迁吏部，并在长庆二年”合。“碑书元年”者，可能是因为罗池庙建成于长庆元年，所以沈传师在书写时特地倒填了年份。至于（团团）初刻作（团圆）也许倒是沈传师的笔误。类似的情况，在同是韩愈撰文，沈传师书写的《黄陵庙碑》中也有。据赵明诚《金石录·唐黄陵庙碑》说：“退之（韩愈）自潮移袁，入为国子祭酒，实三年，而碑云‘三十年’盖书碑者误尔。”看来，这位大书家是很粗心的，有时会把碑文写错。