赵公明传说在大面山得道，被道教尊为玄坛元帅，亦称赵公元帅。小说《封神演义》载记，姜子牙封其为“财神”,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统领人世间一切金银财宝。
　　 古人曰:君子爱财，取之有道，和气生财，以义求财，公证旺财等等被广泛民众接纳并定义为天经地道的正确理财道德规范，从而被老百姓认可和传承，千百年来，行成一种民风民俗，成为中国传统文化不可分割的重要主成部分。
　　 通过学习十九大文件之精神和近几年习主席的重要讲话，中国为什么能创造出一个又一个奇迹，发展奇迹，稳定奇迹?是因为中国人民秉承远古文明文化和拥护先进的中国特色社会主义制度。这种制度是当代中国发展进步的根本保障，是具有鲜明中国特色、明显优势、强大自我，完善能力强的先进制度。习主席讲:“人间正道是沧桑”，习主席在北京会见第四届全国文明城市、文明村镇、文明单位和未成年人思想道德建设工作先进代表时，他一再强调，人民有信仰，民族有希望，国家有力量。实现中华民族伟大复兴的中国梦，物质财富要极大丰富，精神财富也要极大丰富。我们要继续锲而不舍、一以贯之抓好社会主义精神文明建设，为全国各族人民不断前进提供坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养。
　　 财神文化和财道道德既是优良传统文化又符合新的中国特色社会主义发展之需求，更是指导一带一路之法宝。什么叫特色，那就是我们容入了中华民族5000多年悠久文明的重要法宝。不忘老祖宗，才能开辟未来，善于传承才能有更好创新。世界上没有任何一个民族能够依靠否定、割断自身的文化传统，照搬外来制度而走向复兴。中华文化是中华民族的精神命脉，也是中国特色社会主义制度的重要源泉。五千年的中华文化代代相传、生生不息，蕴含着讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的丰富内涵；中华民族在漫长的历史进程中，积累了丰富的治国理政经验，其中既有升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡不安的深刻教训。我们既要从中华文化的丰富内涵中吸取制度精华，又要从中华文明五千年的历史传承中总结中国道路的历史探索，也要从历史上治国理政实践中总结推进国家治理体系现代化的经验。
　　 财神文化在十年混乱时被忽略甚至断裂，在改革开放初期时，随着“以经济建设为中心”执政思想的确立后，财神文化慢慢得以恢复，开始受人礼拜，香火鼎盛，经久不衰。大街小巷，供奉财神的，家家有香阁，店店燃烛明，人不论男女老少，地不分东南西北，个个虔诚朝拜，处处顶礼叩首，事事毕恭毕敬。为什么呢，皆因世人求财心切，有意愿去发财至富，上顺天意，下合民情。
　　 财，人人都爱，爱财亦无可厚非。然而，君子求财，取之有道。谋求钱财分正、邪两道。正道者求财，汗珠落地辛劳作，谋略经营靠信息，不靠天地靠自己，不屑虚妄而求实。那个时候，农民种田靠改良种子、合理施肥、精耕细作、养鸡养鹅而致富，工厂企业靠更新设备、打创品牌、保质增效、诚信经营而兴旺发达，商贾销售靠锐目识势、货真价实、热情服务、信守承诺而财源滚滚。但是，正道人尽管实事实办，还是不忘给赵公爷上高香，以期求得到神灵相助，不生枝杈，不出横祸，顺利完成营生，便可开开心心。因为，这是千古传承百代不变深入民心的民族之魂。
　　 歪门邪道者恰恰相反，其求财目标是靠非正道而得利益，时时总想不劳而获，常常犯奸作科走险道，他们那些偷抢诈骗、走私贩毒、假冒伪劣之手段，还有那些利用职权贪污受贿的官贼。 风潇潇，雨未歇。正道求财人神共爱，邪道求财人神共愤，法网恢恢，神目睁圆，谁能逃脱，趋邪行奸，国法难容。人做亏心事，终日心惶惶，寝不安枕，食不甘味，浑浑度日，有何乐趣?还有，身陷囹圄或名正典刑，落千夫所指，留万古骂名，似周永康之辈。
　　 事实上，赵公明分配和处置财宝的原则还是明确、合理，该得的最终要给，不该得的给了又收回，值得敬仰。但是，他对香火来者不拒，不管人的出身、名分怎样，资质和动机如何？一上香均能得到他的一份心理籍慰。因赵公明贪“吃”，邪道者才会胆大一时，乘机坑害本分人，让正道人受“邪气”。神灵无形，代表他坐班的是个像体，不能苛求他对邪道求财者自行回避，或者怒目而视，因此，挖掘财神文化迫在眉睫。中国传统哲学思想虽然意蕴深刻，但是表现出某些不确定性、模糊性，系统性和逻辑性似显不足，其中的许多经典命题亟待做出“创造型转化、创新性发展”。要实现“创造性转化、创新性发展”，时不我待，但非一日之功，有待当代国人的文化自觉、责任担当。
　　 财神文化要复兴，决非简单地再现昔日的样态，因为复兴不等于复古，文化发展的关键在于创新；精神上的强大，绝不意味着孤芳自赏、目无边际，主要体现为民众追求力、精神层面的挖掘和提升力，求财善财聚财的理论体系逐步整理完善。让信仰层面与法治法规有机结合。善财，理财，守法的理论须要不断创新。正如习近平主席指出的:中华民族创造了源远流长的中华文化，也一定能够创造出中华文化新的辉煌。这充分体现了中华民族的精神文化的自觉、自信。完善财神文化的，需要我们坚持历史唯物主义的立场，去正确看待传统文化，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
　　 纵观历史，中国传统文化毕竟是在农耕文明时代和小农经济、宗法制度环境下逐渐形成和发展起来的，不可避免地带有不同时代和提出者阶级地位的烙印，存在着一定的历史局限性，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。”这里主要论及的是传统美德，其实包含着对待传统文化的一般方法论原则。习主席还在主持中共中央政治局第十二次集体学习时指出:“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”这就对如何实现“创造性转化、创新性发展”提出了具体的要求。
　　 挖掘发展赵公明财神文化应该打破地域限制，与各地区包括海外崇善信奉赵公财神文化一起多方位、多遂道连手整理、收集、开发和创新文字资料，深层面地挖掘赵公财神的思想精髓，通俗易懂，百姓喜闻乐见，符合新的改革开放政策和实现中华民族伟大复新之中国梦想。具笔者了解，这一点，中华财道文化赵公山祖庙杨启明先生做的比较好，积极开展海外宣传并成功与陕西、台湾同仁签定了《两岸三地财道文化产业互动联盟书》，在马来西亚举办了“吉隆坡圆桌会议”，发表了《吉隆坡宣言》，授权亚太会筹备成立中华财道文化东盟促进会，为一带一路创造了新的局面，进一步夯实了赵公山财神文华发展的基础，为宣传古蜀文化打开了新的局面。当然，前景是美好的，道路是曲折的，这就需要一批志同道合，勇于创新、爱好和平、喜爱财神的各方人士积极参与。
　　 我们再来看看，赵公山原名大面山，因赵公明在此得道而改名为赵公山，赵公财神与财神文化渊远流长，人们将赵公明从人的位置推上神的舞台，主要因为他勤劳、勇敢、智慧、公证、善良。传说当年他将万两银子借给乡人做气意，因为乡人经营不当，血本无归。乡人红着脸对他说，我把祖屋和田土抵压给你吧，赵公明只收了乡人一双竹筷子，并将借据烧毁，因这一善良举动，让民众传播，他的人格便不断提升。在中国古代重要著作《大学》中著有（原文）:“是故君子先慎乎德。有德此有人；有人此有土；有土此有财；有财此有用。德者本也、财者末也。”用现代话讲就是:所以君子必须先要慎重于明德，有道德便能有民众，有民众便能有土地，有土地便能有财富，有财富国家便能有开支用度。总结出来就是“财道在德”。俗语说:君子爱财，取之有道。道不仅指的是方法、规律，它还指道德和道义。如果发财不讲道理，损害公德，什么钱都挣，就有失人德了。“财道在德”是一种大境界。
　　 今天，随着现代化城市筑起的一栋栋高楼大厦全面禁烟火，人们再也无法使用香烛来拜财神，因此，财神民俗文化不断在丢失。为了弘扬中国传统文化，我们应该借助网络传播，走出去，请进来，使财道文化与商道、企道、家道、健康之道接合起来，财道不光是人民富裕之道，更是治国新帮之道。
　　 把赵公财神文化与古蜀文明有机接合起来，因为古蜀文明博大精深与财神民俗相得益彰，传说曰:立国者为蚕丛氏，后经柏灌氏、鱼凫氏，再经望、丛二帝，蜀国终盛，赵公山有柏灌台、赵公祖庙、三字碑等古迹。略考中华文明之根在西蜀一文说:地皇女娲补天漏雅州，黄帝元妃嫘祖生盐亭，东方白帝少昊降江边，嫘祖次子昌意封若水，尚古大帝颛顼居严道，夏祖禹王治水出北羌。可见西蜀文明渊源流长，中原文明根在蜀国之西。
　　 蜀西还是中国传统宗教道教的发源地。因为距离藏地和南亚近，除了汉传佛教在蜀西兴盛外，藏传佛教和南传佛教也于蜀西有着深厚的渊源。赵公明财神民俗与赵公山能被海外华人信奉追根寻源正是这种财道文化在天下百姓骨子里 闪光点。
　　 千百年以来，人们塑造了中华财道精神，大概就是因为赵公明兼收儒释道等各种文化的精髓，加上蜀西的独特人文地理背景，这种财道文化积极塑造了中华民族公平求财、聚财、善财之伟大精神。
　　 蜀国人杰地灵，人说盛世当修典，大约是说物质生活富裕了，才能有精神文化的繁荣，自从有了李冰在这蜀西修建了都江堰后，水旱由人，丰衣足食，生活过得巴适安逸。尤其是成都成了中国休闲文化的代表，成就了一座“来了就不想走的城市”，把这种财神文化发展得淋漓尽致，人人向往。愿爱好和平、共谋发展的有识之士不断挖掘财道文化之精髓，让其发扬光大。