本周末学聆听了王宝寨老师开解的“《大学》与教育之道（十五）”，经文如是：《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
　　
　　 一、经文大意
　　 《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末。假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
　　
　　 二、人生观的教育
　　 人生其实有三大问题，第一、我从哪里来。第二、我来做什么？第三、我到哪里去。这段经文也做出了解释。第一、我从哪里来。《孝经》里说，“身体发肤，受之父母。”我从父母那里来，我的父母又从哪里来呢？从她的父母。一直往上追，追到到天地自然。 我们共有的父母是天地，天是我们的父亲，大地是我们的母亲。第二、来做什么呢？经文里讲到，“克配上帝，峻命不易。”克配上帝“就是践行上帝赋予我们的使命。”峻命不易“，要守住天命并不是一件容易的事啊。天命到底是什么呢？天地最大的德行就是厚德载物，就是长养万物，就是济世助人，帮助万物，其实就是为民。《大学》里讲“明明德”，明德干嘛呢？亲民。所以上天给我们的使命是什么呢？就是亲民，就是全心全意为人民服务。第三、到哪里去？到哪里去呢？人是追求幸福的。怎么才能幸福快乐呢？乐只君子，民之父母。助人是真正的快乐，为民是真正的快乐。平易近人，关心民众是最大的快乐，所以“道得众则得国，失众则失国”。如果你坚守了济世助人，帮助万物的使命，你就有了民心，你就得到了民众的拥护。这段经文不一定是要我们都去当帝王，而是适应于对每一个人的教育。我们教育孩子树立正确的人生观都是这样，你将来无论做什么事，都是民之父母，民之所好好之，民之所恶恶之。你这样做了，你就能得到大众的支持，这叫“我为人人，人人为我。”这不这样做呢？“辟，则为天下僇矣”。那就“失众则失国”。所以我们教孩子，职业只是个工具，它并没有那么重要，他拿这个工具干嘛呢？“民之所好好之，民之所恶恶之”。这是一个人生的大的观念。比如你是一个人民解放军，你的使命就是消除战争，保卫和平，“民之所好好之，民之所恶恶之”，老百姓都爱和平，不爱打仗啊。比如你将来是一名律师，是做什么呢？维护正义，“民之所好好之，民之所恶恶之”，社会需要公正法治。你维护社会的公正法制，你就得到民众的拥护。所以我们对孩子进行人生规划的教育，创业的教育，就业的教育都是这个道理。
　　 再看看教师的教育观。这段话一引深，也是一个教师的教育观。当老师的，师生关系怎么处？老师和学生什么关系？《诗经》里面举了两个例子，一个是正面的，一个是反面的。正面的是什么？民之父母。老师呢？你要做一个学生的父母，也是乐只君子。平易近人，关心同学。像父母关心孩子一样，关心每一个学生。民之所好好之，民之所恶恶之。同学们所遇到的困难正你要做的事。孩子们所害怕的，所讨厌的，正是你要去解决的东西。那反面的呢？赫赫师尹，民俱尔瞻。因为你高高在上，孩子们都怕你，在你面前两面三刀，当着你的面恭维你，背地里又一套。第二个，教师的使命是什么？也是克配上帝，峻命不易。上天给一个老师的使命是什么？传道、授业、解惑。为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。这是一个当老师的伟大使命。一个好老师，你得众就得国，你失众就失国。你跟孩子们心连心，你就是孩子们崇拜的榜样。你高高在上，孩子们都害怕你，甚至都讨厌你，那么你就是孤家寡人了。所以这是讲的人生观的教育，一个人不管做什么工作，都要坚守这样一个“峻命不易”，都要“克配上帝”。无论是做教师、做医生、做金融，都是一样的。
　　
　　 三、价值观的教育
　　 第一、财与德的关系。“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。”但是我们现在都怎么教呢？都是重财，都是财者，本也；德者，末也。我们教孩子好好学习，为什么？为了考个好大学。考个好大学为什么呢？为了找分好工作。找个好工作又为什么呢？为了争大钱。你看，出发点是为了钱。而我们教育的根本目的是什么？是立德树人。这段经文把我们教育的根本任务讲透了。为什么我们要立德树人呢？立德树人怎么争钱呢？不要担心嘛，“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。”有了德，自然财就会有。这里讲了一个人生的法则，“外本内末，争民施夺。”，如果以财为本，以德为末，那一个人就会争名夺利。一个争名夺利的人，在社会上最后的结果是什么呢？“财聚则民散，财散则民聚。”你做什么事业，最后都要有民心，有了民心的支撑你才能做下去啊。你做个企业得有客户吧？如果你把财年得很重，不注意德，结果就丧失了民心，丧失了民心，客户就没有了。定单做不下去了，靠谁来支撑呢？所以中国讲，舍得舍得，就是这个道理。范蠡三散其财，就是很著名的典例。因为有了民心，就是有了人了，有人此有土，有土此有财。你有了客户的支撑，你什么买卖不好做？
　　 下面又讲到一句名言，“是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”这就是说我们的教育，人生的价值观非常重要。我们现在教孩子往往都教错了，我们教孩子们什么？鼓励他们争名夺利，鼓励竞争，从小鼓励他们争分数、分名誉，什么都争，就是不争德。所以这样教下去，人生不会有好果子吃。因为“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”这也是《易经》里所讲的阴阳之道的道理。《易经》里讲一阴一阳谓之道，《易经》里讲厚德载物。物就是财，就是货，是物质环境。它与内在道德修养是相等的。厚德就厚物，薄德就薄物，你缺德就缺物，你没德就没物了。而且“言悖而出者，亦悖而入”，这是讲立德，言语很重要。一个人内在思维，外在的行为都可以体现在言语当中。所以一个人的言就代表一个人的德性。一个人的言如果违背了情理道德，那你肯定会遭到别人用违背情理的方式来对待你，来惩罚你，来污辱你。其实这是我们民间讲的，善有善报， 恶有恶报，不是不报，时候未到。这句话从正面来讲，就是“言顺而出者，亦顺而入。”如果你的言语是顺应道德规律，是善的，这样的思想，言语，行为出去，你得到的是周围好的思想、好的言语、好的行为来对待你。这就说明了立德树人的重要。你立了德，周围都是有德行的人对待你，都对你好。你缺了德，周围来的都是缺德的人。那么第二句话，“货悖而入者，亦悖而出。”它也可以发挥一下，换一种说法：“货顺而出者，亦顺而入。”就是说你的财物顺着出去，怎么叫顺着出去呢？比如做好事啊，为他人着想啊，这样的财出去以后，它还能回来。回来的时候都是为你着想而回来的。这是人生的大的法则，如果一个孩子明了这个道理，那是大智慧啊。他不敢做坏事，他不敢说坏话，他不敢存坏心，所以孩子真明白以后，敬畏心起来了，他就会存好心、说好话、做好事，因为说了好话，得到大家的点赞，你做了好事，大家都替你做，都有好的回报，这很重要。
　　 做为一名教师，我们也要反思师德问题。教师以师德为本。一个是言，言教什么？教师言传身教。如果你教孩子们善的东西，孩子们就以善的这种行为方式来对你。如果你教了孩子们恶的东西，孩子们也可能以恶的方式来回报你。其实社会上为你服务的大部分都不是尖子生，所以做教育，就是把班上后面的一大部分孩子教好了，你才能享受好的服务。这不是一出一入吗？分数与德哪个重要啊，也是德者本也，分数末也。这是人生的大智慧啊。
　　
　　 四、心得体会
　　 王老师讲解的这一课，简明了人生观与价值观这两大问题。
　　 先说人生观。一个人来到这个世界上到底是做什么来了？无数的人如果不接受圣贤的教育，都会认为我是为了享乐来的，是为了过好日子来的，是为了自己的私利而来。有谁会想到我是为了“克配上帝”，“峻命不易”来的呢？可是，我们确确实实是应该为完成上天的使命而来到这个世界的，因为宇宙间的万物都是这样的，连阳光空气，一草一木都是如此，它们不是为了自己的利益而存在于这个世间，而是为“参赞天地之发育”，我们人也是宇宙自然的一部分，我们是“天、地、人”三才之一，更应该吸取天地之精华，顺应天地自然的规律，依道而行。也就是为了济世助人，为了整个人类乃至整个自然界的生存与发展而贡献自己的力量，也就是全心全意为人民服务。如果我们生来就是为了搞自私自利，不管他人死活，这就是违背了自然发展的规律，所谓“逆道者亡”，老天自然而然地而让这样的人受到惩罚。可是一般人不明白这样的道理，他们认为为人民服务的都是傻子，自己的事都忙不过来，还为人民服务，不是吃饱了撑的？或者认为那些口口声声为人民服务的人都是些伪君子，都是为了自己的名利而说的一些违心的话。这样的声音，真是无处不在。可是其实他们若是真正看明白了，了解了宇宙人生的真相，你要他自私自利，他也不会了。为什么？因为这样的人不但不能获得真正的幸福，而且还要受到老天的惩罚，老天爷不是短他的命，就是折他的福，他知道了，还会那么干吗？还会去损人利己，甚至去干一些伤天害理的事情吗？这样的例子又不是看不到，那么多贪官落马，不就是因为“自作孽，不可活”吗？那么多的企业家却英年早逝，不就是因为赚了太多的黑心钱，干了太多的亏心事吗？
　　 而我们作为一名教师，如果不让学生在学习阶段明白这样的道理，仍然和很多家长们一样教育孩子，你们要好好学习，好好学习将来可以考个好大学，考个好大学，将来可以找个好工作，找个好工作将来可以赚很多钱，有了钱，就可以买车、买房、找个好配偶，将来可以过好日子。如果我们都这样去引导孩子们去学习，他也许会努力学习，可是他们将来即便能有所成就，也是一个个精致的利己主义者，他们将来会用自己所学的知识，自己的权力和地位干出比常人更伤天害理的事情来。这样的教育不是可怕吗？这样培养出来的学生，杀老师，害父母，不就没什么奇怪的了吗？所以我们要透过现象看本质，社会上这么多的乱相，归根到底，就是教育出了问题，人们的人生观出了问题，这一点教育部门如果不引起高度重视，各个学校只为了分数拼个你死我活，那么我们国家的未来是没有希望的，不只是没有希望，而是会让我们一起走向灭亡。
　　 再说价值观。所谓“德者，本也。财者，末也。” “是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。” 这都是告诉我们“厚德载物”的道理。当一个人德不配位，即便他取得再多的财物，他也守不住，不光是守不住，还会给自己及子孙带来灾祸。历史上的巨贪和申，纵有万贯家财，子孙却不兴旺，还留得一世骂名。而孔老夫子一生清贫，却德感天下，几千年来，子孙后代都还在他的护荫下，家庭兴旺，绵延不绝。我们即便比不了如此大德，也认为自己不会造下什么大恶，可是小善小恶有小报，大善大恶有大报，道理都是一样的。所以真正想明白了，那就是“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”有些人一生忙忙碌碌，却永远也不知道自己忙来忙去是为什么。你说为了吃吗？我们早就吃得什么都吃厌了，大鱼大肉地都吃出毛病了，只想吃点清淡的小菜。你说住呢？我们的房子换来换去，人都磨掉了几层皮，还不是只睡得了一张床。我们的存款如果不能拿出来好好利用，用以流通作善，它就躺在银行里，只是一个数字符号而己。最后，自己的身体垮掉了，子孙后代不孝了，家庭也分崩瓦解了，才开始醒悟过来，自己的一生都白忙活了。所以，我们无论是自己，还是对孩子，都要以“以修身为本“，一定要明白，只有厚德才能载物，否则忙来忙去都是白忙活。
　　 所以回到我们的教育上来，考高分、上好大学、找好工作、赚大钱，真的就是可以给我们带来人生幸福的终极目标吗？其实不是，教育的根本是立德树人，这是源于老祖宗的教诲，也是顺应天地自然发展的规律。唯有吸取天地之德，才能树立正确的人生观、价值观，我们才能成为一个真正的人，我们才能不是只停留在生存、或者是生活的层面，才能活出生命的高度来。