零零总总，用了大约十多个小时，终于读完了著名作家迟子建的《额尔古纳河右岸》。这部小说，作家让鄂温克族最后一位酋长的九十岁的女人，娓娓回忆一生的经历。平和沉稳，优美诗意的语言，为读者展示出美丽的兴安岭的人情风物，并滋生出无限向往：带着铜铃的驯鹿，围着篝火喝酒吃肉跳舞的人们，古老的岩画……不得不惊叹作家丰富深厚的知识积累。
　　 掩卷，书中那些生活在额尔古纳河右岸，历经几百年命运变迁的人们，依然像《黄昏》章节中，放映员给两个乌力楞的人放的那场电影，他们在我的思想中随意走动，说话唱歌。尤其以尼都萨满和妮浩萨满的神歌，朴实的歌词带着自然的韵律，寄寓浓郁的情感，深深震撼我的灵魂。
　　 名词解释：萨满，萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身，分为职业萨满和家族萨满（也被称为家萨满）。前者是以个人身份面向全社会所有人提供宗教服务，他们主要为雇主家进行驱魔、占卜、乞福、主持红白喜事等，并收取相应报酬，具有一定职业性。家族萨满，是在部落氏族组织中仅为本氏族成员提供宗教服务的指定神职人员，这类人平时与普通氏族成员相同，也照常从事自己的劳动生产，只有在本氏族成员需要时才转而进行祭祀祖先、向神灵许愿、叙说祖先历史功绩、为本氏族成员乞福等宗教活动，他们对本氏族成员的宗教服务属于氏族义务，基本不收报酬，而对本氏族之外则基本拒绝提供任何宗教服务。萨满被称为神与人之间的中介者，他们与其他宗教神职人员最大的不同是，能够以个人的躯体作为人与鬼神之间实现信息勾通的媒介。作为这种媒介的方式主要有两种，一是神灵为主体，通过萨满的舞蹈、击鼓、歌唱来完成精神世界对神灵的邀请或引诱，使神灵以所谓“附体”的方式附着在萨满体内，并通过萨满的躯体完成与凡人的交流；二是以萨满为主体，同样通过舞蹈、击鼓、歌唱来作到“灵魂出壳”，以此在精神世界里上天入地，使萨满的灵魂能够脱离现实世界去同神灵交往。上述神秘仪式即被称为“跳神”或“跳萨满”。在完成上述神秘仪式的过程中，所有的萨满都会表现出昏迷、失语、神志恍惚、极度兴奋等生理状态，当这类生理状态出现时，则被称为“下神”“抬神”或“通神”，学术领域则称为“萨满昏迷术”或“萨满催眠术”。萨满就是通过这样的方式将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满的职业追求也是以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。
　　 人物简介：尼都萨满，他是故事开头，讲故事给雨和火听的最后一个酋长的女人“我”的叔叔。和“我”的父亲林克是兄弟，原名额格都，成为萨满后，氏族人称他为尼都萨满。
　　 妮浩萨满，是故事中“我”的弟弟鲁尼的妻子，“我”的弟媳。她是在尼都萨满去世三年后，継任萨满的。氏族人称她为妮浩萨满。
　　 首次震撼我的神歌，是尼都萨满为弟媳达玛拉的葬礼唱响的《血河》：
　　 滔滔血河啊，
　　 请你架起桥来吧，
　　 走到你面前的，是一个善良的女人!
　　 如果她脚上沾有鲜血，
　　 那么她踏着的，是自己的鲜血；
　　 如果她心底存有泪水，
　　 那么她收留的，
　　 也是自己的泪水!
　　 如果你们不喜欢一个女人
　　 脚上的鲜血
　　 和心底的泪水，
　　 而为她竖起一块石头的话
　　 也请你们让她，
　　 平安地跳过去。
　　 你们要怪罪，
　　 就怪罪我吧!
　　 只要让她到达幸福的彼岸
　　 哪怕将来让我融化在血河中
　　 我也不会呜咽!
　　 这是一首发自灵魂的爱情悲歌。爱情，曾经在达玛拉和林克及尼都萨满两兄弟的心上萌芽，但尼都萨满选择了退出，成全了弟弟林克和达玛拉。林克遇难后，尼都萨满供养爱情的方式是：用两年的时间收集山鸡羽毛，为爱穿裙子的达玛拉，精心缝制出一条羽毛裙。然而，他们躲不过氏族陈旧的规矩之箭，最终各自枯萎和疯癫。林克和达玛拉的爱情，像大兴安岭的春天一般美好，而达玛拉和尼都萨满的爱情，只能是咫尺天涯的一曲悲歌，只能是虔诚地唱出献给爱人的誓言和祈祷：
　　 你们要怪罪，
　　 就怪罪我吧!
　　 只要让她到达幸福的彼岸，
　　 哪怕将来让我融化在血河中，
　　 我也不会呜咽!
　　 如果说尼都萨满为达玛拉所唱的神歌，还停留在儿女情长的层次上，那么，他为日本人治伤的跳神，则是为捍卫尊严的抗争。日本人吉田，听说萨满是神：神能让河流干涸，也能让枯水横流，能让山林獐狍遍地，也能让野兽绝迹。他要验证“神”的力量，要尼都萨满把他腿上刚被树枝划出的血痕立刻消失。尼都萨满很平静，他赌的是，吉田的伤口消失，得以吉田的马作为牺牲品。这是场正义与邪恶的较量，也是人与神的倾力合作。尼都萨满跳起神舞，成功治好了吉田的腿伤，征服了吉田，而吉田的马为此次的较量，结束了生命。尼都萨满也是用生命所有的潜力来完成这场较量，所以作家写道：尼都萨满咳嗽了几声，返身离开我们。他的腰又佝偻起来了。他边走边扔着东西，先是鼓槌，然后是神鼓，接着是神衣、神裙。神衣上缀着许多金属的图腾，所以它们落在雪地的时候，发出“嚓嚓”的声响。除了妮浩，我们都围聚在死去的战马身边，就像守着一块从天而降的巨石，呆呆地看着尼都萨满的背影，谁也没有起身。我们看着他在前面扔东西，而妮浩慢慢地跟在他身后拾捡着。尼都萨满扔一件，她就拾起一件。当他的身体上已没有一件法器和神衣的时候，他倒在了地上。读到这里，我似乎看到天幕合拢，一曲生命的赞歌在天地间唱响！而妮浩萨满即将诞生。
　　 妮浩萨满的神歌，则是广袤的悲天悯人的大爱情怀。
　　 一个有信仰的民族，总是让人感受到历史的沧桑感和神秘感。作家在这部作品里，使用大量的笔墨，为读者昭示了鄂温克族人的信仰：玛鲁神和萨满。玛鲁神是装在皮袋子里的神像，代替马鲁神发挥神力的是萨满。正如本文前面对萨满所做的解释那样，萨满是神与人之间的中介者。
　　 神灵，可以做挪移生命的逆天之举，尼都萨满是男性萨满，他的萨满神舞，虽然耗尽心血，还只是以物换物。当尼都萨满离世三年后，那位美丽的姑娘，鲁尼的妻子，顺应了神的召唤，成为新的萨满后，演绎出的一幕幕生死悲剧，让我们深深感动于来自信仰的神奇力量，也对妮浩萨满的博大的悲悯胸怀，由衷敬佩。
　　 妮浩成为萨满的那一天，她说：一定要用自己的生命和神赋予的能力，保护自己的氏族，让我们的氏族人口兴旺，驯鹿成群，狩猎年年丰收。朴实的诺言，妮浩用一生来践行，直至她最后一次披挂上神衣，神帽，神裙，手持神鼓，为大兴安岭跳起求雨神舞。她用尽一个人生命里最后的力量，跳了两个小时神舞，求得苍天感动，大雨倾盆，她没有唱完那支神歌：额尔古纳河啊，你流到银河里去吧……
　　 这个美丽善良的女子，成为妮浩萨满后的余生，是以如此壮烈的方式结束，而此之前，她为救治何宝林的儿子，痛失爱子果格力。作家写道：“面对何宝林的请求，妮浩萨满是嘴上答应着去，可她的眉头是皱着的”，此时，她的丈夫鲁尼，还不知道妮浩萨满皱眉的原因是：她如果救活了那个别人的孩子，她自己就要失去一个孩子。“天要哪个孩子去，我把他留下来，我的孩子就要顶替他去”。三天后，妮浩萨满治好了何宝林的儿子回到营地，她自己的儿子果格力——他看上去就像被箭射中的一只大鸟，从上面张着臂膀掉了下来，他留给人间的最后呼唤是：额尼啊——这一幕，撕心裂肺，妮浩萨满是知道她必然要承受这样的结果的。玛利亚哭着指责妮浩萨满“那你可以不去救他啊！”妮浩只能凄凉地说“我是萨满，怎么能见死不救呢？”她为果格力唱起神歌：
　　 孩子呀，孩子，
　　 你千万不要到地层中去呀，
　　 那里没有阳光，是那么的寒冷。
　　 孩子呀，孩子，
　　 你要去就到天上去呀
　　 那里有光明，
　　 和闪亮的银河，
　　 让你饲养着神鹿。
　　 多么美好的愿望，歌声引导她自己的孩子去往天堂。而这个孩子是她作为萨满，为践行诺言献给神的第一份祭礼。做为萨满，她恪守誓言，作为母亲，她却不能守护自己的骨肉，这种来自信仰的博爱，怎么能不让人感动。
　　 为了救治马粪包，妮浩萨满失去了女儿交库托坎。马粪包是一个族人公愤的家伙，他被熊骨卡住喉咙，是对神灵不敬应得的报应。善良的妮浩萨满还是为他跳起神舞，把自己的女儿交库托坎，换回了马粪包的生命。我们听到她为女儿唱响的神歌：
　　 太阳睡觉去了，
　　 林中没有光明了。
　　 星星还没有出来，
　　 风把树吹得呜呜响了。
　　 我的百合花呀，
　　 秋天还没到来，
　　 你还有那么多美好的夏日，
　　 怎么就让自己的花瓣凋零了呢？
　　 你落了，
　　 太阳也跟着落了，
　　 可你的芳香不落，
　　 悲凉的神歌，像摇篮曲。对女儿无限的怜爱和惋惜，都凝结在“可你的芳香不落”这一句里。妮浩萨满清楚地知道，她作为女萨满，每救治一个人，必须以自己的儿女为替代，可她穷尽一生，恪守誓言，为救他人，义不容辞。妮浩萨满，只是一个家族萨满，她对本氏族成员的宗教服务属于氏族义务，而对本氏族之外则基本可以拒绝提供任何宗教服务。但是，她为救治偷猎他们驯鹿的汉人，献出自己孕育待产的骨肉。这次，她唱的神歌是：
　　 孩子呀，回来吧，
　　 你还没有看到这个世界的光明
　　 就向着黑暗去了。
　　 你的妈妈为你准备了皮手套，
　　 你的爸爸为你准备了滑雪板，
　　 孩子呀，回来吧。
　　 篝火已经点燃，吊锅已经支上。
　　 你不回来，
　　 他们坐在篝火旁，
　　 也会觉得寒冷。
　　 你不回来，
　　 他们守着满锅的肉，
　　 也会觉得饥饿。
　　 孩子呀，回来吧，
　　 乘着滑雪板去追逐鹿群吧，
　　 没有你，狼就会伤害，
　　 驯鹿那美丽的犄角。
　　 这是一首招魂曲啊，但招不回那未生先死的孩子。
　　 妮浩开始把麝香放在衣兜里避孕，令人欣慰的是，妮浩和鲁尼的善良，感天动地，他们得到儿子玛克辛姆。妮浩和鲁尼这对夫妻，自从走上萨满之路，奉献出四个孩子，三个孩子是替代了被救治的人，而十岁的儿子耶尔尼斯涅，是拿自己的生命拯救了妮浩萨满的人。妮浩萨满跳神，还吓走了女儿贝尔娜。那是鲁尼希望妮浩萨满跳神舞救治老哈谢。老哈谢七十岁了，踩到黏蘑上，滑倒跌伤腿骨。老哈谢拒绝救治，他要早点死了，好去找他的玛利亚。
　　 平凡的妮浩萨满，一个曾经美丽的女孩，为着信仰奉献出自己的骨肉亲人，最后以自身做祭品，为兴安岭求得大雨。伟大寄寓在平凡中，妮浩萨满给予族人的爱，与天地并存。
　　 爱，有大爱和小爱之分，而大爱，是对天下众生的一份悲悯胸怀。
　　 《额尔古纳河右岸》，有庞大的内涵，每位读者可以从中领略不一样的感悟。我为一个有信仰的民族击节，为妮浩献身萨满的信仰赞叹。她一生主持了无数的葬礼，却不能为自己送别了。愿善良而恪守诺言的妮浩萨满去往天堂。