前些日子有机会去了鲁西南。出于对《水浒》的兴趣，故在梁山、阳谷、郓城等地停留了数日，感受一下《水浒》发祥地的风土遗迹。
　　 其实，《水浒》中原有的风貌早已是荡然无存。现如今的亭台楼阁均为后人搭建。唯有在这块土地上发生过的风起云涌、电闪雷鸣，依旧让人心潮澎湃。那黄泥岗的“泥”、那水泊梁山的“山”，实实在在地矗立在头顶、横躺在脚下。捧一掬黄沉沉的泥土，晁盖们劫生辰纲的生龙活虎仿佛就在面前；望一眼金灿灿的梁山，那腥红旌旗似乎又插遍了整座山寨。竖耳谛听：黑风口有横刀李逵的吼声；迈步拾阶：一不小心就会踩了孙二娘那双宽大的脚印……
　　 《水浒》的人物，离我们已近九百年的光景；可《水浒》的灵魂，却时时缠绕在我们心间。
　　 我漫步在宋江为父亲建造的宽大宋宅里，我留恋于宋江给小妾购置的乌龙院中，不知不觉在替宋朝人高兴：宋押司不就是县里的一名小公务员？没听说有什么灰色收入，更不存在贪污受贿。然而他却能够建房置地、侍亲纳妾，好不风光。且不说宋江，就是阳谷县里的武大郎，不能说是个体格健全的人吧？但仅凭他挑个担子卖炊饼，却可以住上复式结构独门独院，家里还供养一位美貌的全职太太潘金莲，幸福不幸福？
　　 我爬上忠义堂的石阶，“替天行道”的大旗高高飘扬。《水浒》好汉何以逼上梁山？都说是因为民不聊生、奸臣当道。按此推理林冲们可以说得过去，而晁盖们劫生辰纲却离题万里。明明是抢劫，怎么说成是“智取”？也许是生辰纲本身就是赃款赃物，于是抢不义之财成了“反腐行动”；现如今的小偷若偷了贪官污吏家里的钱财，那是万万算不上是“反腐斗士”的。
　　 我望见忠义堂两旁的对联：
　　 常怀贞烈常忠义不爱资财不扰民
　　 就是这“不扰民”三个字不理解。梁山上千军万马，一不种地二不放牧，长年累月仅靠原有积蓄，难以支撑“大碗喝酒大口吃肉”的高档享受庞大开支。如果不去打家劫舍、杀人放火，梁山聚义是坚持不了多久的。那李逵不是几天不杀人嘴里就“淡出鸟来”？也许有人会说：梁山好汉杀的是富豪抢的是财主。从正常的社会秩序来讲这也不对，有钱人碍你什么事？难道有钱人统统都是罪人？就是罪人也轮不到你来杀人放火？
　　 宋江毕竟是明白人。当初，他虽然同情晁盖，但他承认“劫生辰纲”是犯罪。若不是阎惜姣生事，打死他也不会上梁山。
　　 好在国人大多没有信仰。若是有，那就是做官，做官便是信仰。最终，宋江实现了替朝廷立功的愿望，让弟兄们封妻荫子、衣锦还乡。
　　 梁山们对于贪官污吏的敏感远远大于对皇权制度性缺陷的敏感。制度性缺陷造成的社会不公与贫富不均，远比官员贪腐严重。
　　 好汉们为何只求反贪官、不想改制度？
　　 其实，他们表面上恨的是贪官，骨子里却是恨自己没法贪腐，希望永远保有那“一人得道、鸡犬升天”的裙带风、“内亲外疏护犊子”的水浒气，便可见一斑。
　　 话又说回来，宋江的招安回归虽然对社会改革无甚成效，与李逵的占山为王相比，却是能给百姓一个太平和等待改变的机会；而李逵坚持留在梁山花天酒地则终是个祸害。时至今日，仍能耳闻什么整装重上这个山那个山的“梁山行动”，甚至纵容孩子学样。这终究不是一件好事。不是有句老话：宁给孩子看《金瓶梅》，也不让孩子读《水浒》。
　　 有果必有因。要制止“梁山式”丛林法则的抬头，完善符合法治原则的允正持中、公平竞争，势在必行。
　　 回首欲语梁山，梁山沉默于晚霞之中。