今天是正月十三了，再过两天便是元宵节。在我们中国，一般都以正月十五为春节的结束的，正月十五为“元宵节”。过了元宵节，春节就算过完了。春节的“标签”就是爆竹，过了正月十五，周围的爆竹声，应该收敛了。过了正月十五，谁再去街上找买门神和春联，人家就不跟你说话了；过了正月十五，谁家还在放爆竹那就讨人嫌了。在我的老家都安县，那里的壮族人家，传统的春节习俗是以正月十六为春节的结束的，这一天要做糯米糍粑上供祖先的。在四十年前，老家人过春节喜欢比赛打陀螺，年轻人玩得十分入迷。但是过了正月十六就禁止打陀螺了，老人们教导年轻人，谁过了十六还打陀螺的话，谁就会得“大脖子病”的。其实老人们是要年轻人收起玩心，一心一意转向春耕春种的大事，所以才编造这个禁忌的。
　　 我突然想到“过年”二字，这二字有两重意思，一是欢度春节的活动，二是指旧的一年过去，新的一年到来。中国人过年的习俗已有几千年的历史了。古人为什么要过年呢？古人凭什么来定一年的开始之日呢？传说在远古时代，有一种凶猛的动物叫“年”（我的判断是野牛），当时人们生活唯一依赖于种庄稼，而这种叫“年”的猛兽专门来糟踏庄稼，人们苦不堪言。当时人们长期与之敌对都胜不了它，因为它体硕力大，本性凶猛，人根本不是它的对手。有一天，一位老者突发奇想，砍来大量的竹子燃烧起来，竹节遇火就爆炸，发出噼噼叭叭的巨响，把那些“年”吓得没命地奔逃。这一回人们终于战胜了“年”，于是人们狂欢十六个日夜，庆祝这个伟大的胜利。打这儿起“年”不敢再来为害了，受“年”为害的时代就过去了。人们公认，赶跑了“年”是个划时代的事件，一致提议把赶跑了“年”的那一天叫“过年”，也就是现今的除夕；把次日定为一年的开端，也就是如今的“大年初一”，因为这一天是“过年”后的第一天。从此以后，每逢此时，人们都要过年，都要烧竹子，以为纪念。并将那些竹子称为“爆竹”。几千年过去了，中国人仍然沿用这些名词，仍然保持过年的习俗，欢度春节，燃放鞭炮。
　　 我每年都回都安县高岭镇老家与父母过年，一般是除夕前两三天回去，年初四五就回到南宁来。近二十年来，年年如此。这使我发现了一个有趣的情况：高岭人过年放鞭炮比较文明：除夕前没有人放，除夕夜里零点之后就大放特放，尽情地放，任性的放，拼命地放。如此放了一两个小时之后就稀稀落落，直至安静，让人能在凌晨三点之后安定睡眠；大年初一早上，也只有少数人家在放炮，但放的不多，一下子就过去了；到了大年初二，基本上听不到爆竹声了，这时如果还有谁放炮，邻里人家就会低声骂道：“不害臊！不懂事的马牛！你家有钱多吗？人家有五六层大楼的不放，人家有人在外当官、当老板、发大财的都不放，就你家放！就你得意？得意什么呢？笑话！”
　　 每年正月初四初五我回到南宁之后，情况就大不一样了，这里的近郊过春节，从初一到十五，天天有人在放炮，放得又多又大个。还放得不计时候，经常是凌晨两三点、三四点，突来一阵惊天动地的炮声，硬是要把你从梦中惊醒。不知是否有人讨厌，我是很讨厌这种行为的！还让不让人睡觉呢！每年春节，这里从年初一到十五甚至到二十，天天有放炮的噪杂声，令人心烦。据说近两年市政府强调了环保意识，加强了对放炮的管理，情况稍有改善。照理说，首府人家更应懂得文明和环保，在我的观察里，却非尽然。
　　 说到春节，自然想到春天了。春节和春天，关系不是很紧的。有的年头先过春节后到“立春”；有的年头先立春后到春节；中国古老的历法叫“夏历”现称“阴历”或“农历”，以“立春”作为春天的开始。然而，在我的观念里，“春天”与“立春”的关系也不是很紧的。我觉得有些年头，春天先到，“立春”后来；有些年头，“立春”已到，春天未来。那么春天什么时候到呢，我也说不清楚，但我是凭感觉的。
　　 中国的历法，对立春的定义，依据于时间的天数、依据于“节气”的循环。然而有些年头又增加了一个润月，这一年头就有十三个月，可见“立春”在哪个月中是不固定的。如果说依据于“节气”的循环，那么“节气”在每个月的哪一天也是不固定的。然而我们中国古代的先哲们，有非常高深的智慧，把立春定位于“斗柄归寅”。
　　 什么叫“斗柄归寅”呢？中国古代先哲们，把宇宙空间“周天”分为三百六十度，又把周天分为二十四等分，叫做“二十四山”并分别赋予其名：壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戍乾亥。周天有八个方向：东、南、西、北、等等。每个方向有三“山”，八个方向共有二十四山。中国古人观天像，首先发现不论时间如何漫长，“北斗”星座与其它星座不一样，它的位置总是固定的；继而又发现“北斗星”的“斗柄”随时间旋转，不同的季节，“斗柄”指向不同的“山”；后来又发现，“斗柄”旋转一周，就是春夏秋冬的一个轮回，于是就把“斗柄”旋转一周，经历完“二十四山”就定为一年。一年又分为“二十四节气”，“立春”、“雨水”、“惊蛰”、“春分”等等，并对应于“二十四山”。于是，“斗柄”所经过的“寅甲卯乙辰巽”六山，这段时间定为春季，并定为一年的第一个季节；“斗柄”所经过的“巳丙午丁未坤”六山，这段时间定为夏季，为一年的第二个季节。依此类推。斗柄从“寅”开始转动，转到“艮”是一年的末尾，转完“艮”是一年的结束。转完“艮”后就转到“寅”了，下一年的春季就开始了。所以，“斗柄归寅”就是“立春”的依据。
　　 去年2017年农历丁酉年，是润年，有两个六月，共十三个月，但是这一年的四季、二十四节气，并没有因此变多变少的。每年的月数和日数可以变，但四季和二十四节气是固定不变的。
　　 我从小到现在，是非常喜爱春天的。经过夏的炎热的烦躁、秋的苍凉的伤感、冬的寒冷的严酷，就早早地盼望春天的来到。
　　 春天给我的印像是怎样的呢？是温暖、是新鲜、是明媚；是万物复苏、万事开端、万民生计；是芳菲遍地、鸟语花香、莺歌燕舞；是充满生气和希望的日子。
　　 然而我又想，春天之美，应该说只存在于太平盛世的。在充满内忧外患、兵慌马乱、鸡犬不宁、民不聊生的旧中国，春天能美好得了吗？在日本侵略中国的漫长岁月里，四万万同胞在日寇的铁蹄下苦苦挣扎的年头里，春天能美好得了吗？曾记得外国影片《卖花姑娘》的插曲里有一句：“失了祖国怎能感到春光的温暖”。每当想起这一句，我的心肠为之一热。我坚信，只有国家强大、人民安居乐业、环境得到保护，老百姓才会讴歌春天的美丽的。如果温饱不解决、贫困不摆脱、生计没希望、前途不乐观，谁还会觉得春光的美好呢？
　　 我的朋友们，你们是否发现另一种现像呢？随着物质生活的日益富裕，随着社会的变革和发展，现代人对春的感觉也悄然变化了。从新世纪以来，人们的生活环境和生活质量日益得到改善和提高，人们的生活理念乃至人生观也在悄然变化了，这在方方面面，人们是有目共睹和亲身感受的。我只从一个微不足道的角度，却看到了变化。
　　 就从过春节贴春联的这个微不足道的小事说吧。二三十年以前的春联，使用的词汇更多的是“春光”、“春景”、“春色”、“昭光”、“淑气”、“瑞雪”、“丰年”、“爆竹”、“屠苏”、“桃符”、“新年”、“佳节”、“余庆”、“长春”等等。更多使用的成语是“辞旧迎新”、“红梅报春”、“桃李迎春”、“紫气东来”、“紫燕重归”、“东风送暖”、“大地回春”、“斗柄归寅”、“岁序从新”、“春色满园”、“万象更新”、“太平盛世”、“鸟语花香”、“百花齐放”、“万紫千红”、“河山锦绣”等等。总的来看，这些词汇和成语，都是歌颂天地和大自然的。而现如今的春联，这些词汇和成语是日益鲜见矣，可以说是几乎要绝迹了。
　　 我们有目共睹，如今所贴的春联绝大多数是机器生产的而不是人写的。如今所贴的春联，所用的词汇和成语，更多的是“升官”、“发财”、“富贵”、“平安”、“兴旺”、“发达”、“鸿运”、“福寿”、“安康”、“吉祥”、“如意”、“万事如意”、“生意兴隆”、“财源滚滚”、“官运亨通”、“金玉满堂”、“子孙满堂”、“好运连连”、“步步高升”、“青云直上”、“丁财两旺”、“发家致富”、“一本万利”等等。综观这些词语，都是些家庭和个人希翼的东西，都是一些私货，鲜有歌颂天地国家的成分。要知道，人间幸福不要忘记天地恩情，家庭幸福离不开党国庇护。没有国家的强大，哪的家庭和个人的幸福呢。我是感叹传统文化断链得如此的迅速。
　　 今年的春天，是从去年腊月十九开始的，按农历历法，那一天是“立春”的日子。但是，我早在那一天之前的好多天里，就感觉到春天要来了。我看到我家阳台的花盆里，慢慢地长出了青草，落叶已久的盆景花木，在该长芽的地方，有渐渐膨胀起来的骨突。我看到大院里竹叶的飘动，风的方向也变了，由西北风变为东南风。那几天我在散步的时候，我听到树林深处开始有鸟的歌唱声，路面上有小虫爬行，路边的石缝里，隐约又听到断续的虫鸣。一阵微风吹来，我闻到了潮湿和新鲜的味道。我遥望四周，山光、水色、白云、黄土……，一切的风物都带着春天的气息。
　　 尽管还是春寒料峭，但偶一日出，大地就充满了温暖和光晖。这几日，春天的风貌越来越显露出来了。我家的楼梯走廊上飞来了燕子，那对燕子站在旧巢边，歪了歪头看着我，转了转脸瞧着我，好像是在对我说，老邻居，我回来，你不认识我了吗？我不敢出声，生怕打扰或者惊着它们。第二天，我到湖边散步，岸上的垂柳萌发了新芽，我正在欣赏，忽见一双燕子相随飞过岸柳的枝条之间。在这一瞬间，我立刻联想到中国画里表现春天的手法——“春燕剪柳”。画家们要表现春天，除了画桃李梅杏之外，几乎都是画着飞燕穿过柳树的枝间。“春燕剪柳”，那可是春天的标签哩！我自语道：得了！我看到的是一幅活生生的春景图呢，我在画中了。此时我心情的兴奋，如饮美酒、如见彩虹！
　　 燕子一飞而过，大概是忙着衔泥去了，我忽然想到“燕泥点点污棋枰”的古诗句。我心里笑说，燕子啊，你可要小心啊，你的泥沾污什么没关系，可别偏偏去污了文人的棋枰啊！呵呵！正想到这，我又联想到四十年前我当小学语文教师的时候，我指着课本中的一幅图说，这是“春燕剪柳”图。有个小学生问：燕子是怎样剪柳的？我不加思索就信口答说：它不是真去剪柳的，是因为它的尾巴开叉，像一把张开口的铁剪刀，它飞过柳枝，诗人们就形像地比喻它在“剪柳”了。后来过好好多年，我才自知我的回答是不正确的。因为高中时我读到贺知章的咏柳诗：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。我自思，春燕的那把“剪”应该不是它的尾巴的，应该是说燕子穿飞过柳，就像要剪那些柳丝一样的。同样，春风拂动着柳丝，也像在剪着柳丝一样。可是到了中年的时候，我又觉得我那样去理解“二月春风似剪刀”一句还是不妥的，贺诗人的原意应该是：二月春风就像剪刀一样，是它剪裁出那些纤细而美妙的柳叶。我自悟，不能说春风拂柳就叫“剪柳”的。
　　 我继续往前踱步，我忽然又隐约听到远处传来的蛙声，我惊叹道：还未交“惊蛰”呢！春雷还未发动呢！古栋树还未开花呢！怎么青蛙就叫了呢。宋代诗人赵蕃有《闻蛙》一首曰：“惊蛰已数日，闻蛙初此时，能如喜风月，不必问官私。”青蛙也是春天的名片哩，不过蛙鸣是在暮春，宋赵师秀有诗曰：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”。今年的青蛙怎么叫得这么早啊？由此我又联想到小时候我问一位老爷子：“青蛙为什么这么起劲地叫啊？”答曰：“它们是在叫春。”当时我对“叫春”的理解，是为春天而歌唱的意思。第二次听到“叫春”一词是在读大学的时候。那时我们的宿舍楼下有一溜教工宿舍，中午了，经常有一些同学因天热没风扇而无聊地乱嚎乱叫着。有一天，教工宿舍走出一位教师，他指着楼上的学生愤怒骂道:“为什么乱叫乱嚷呢？！是叫春么？叫春也不挑个时候，还让不让人午睡啊？！”此后，我慢慢理解了这两个字的真正含义。是的，春天来了，万物都要重新开始生命的旅程，那是个激情冲动的季节啊！
　　 我忽又想到“伤春”二字，春天那么美好，为什么还要伤春呢？原来伤春只在暮春时节发生的，因为古人认为春天是一年中最美好的时光，当春天即将过去，诗人们又无法挽留，是故伤春。最为伤怀的伤春诗是贾岛的《三月晦日送春》：“三月正当三十日，风光别我苦吟身，共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。”其实，在春末夏初的时候，风物发到极处，这时的景色比春天当中还要美呢！又何必伤春呢！
　　 与伤春相对应的是“悲秋”。古代文人为何要“悲秋”呢？因为他们认为，到了秋天，万物就开始衰败了，随着秋日的渐增，万物的衰败是日渐加速了，一派萧索的景像。古人的“悲秋”是从秋天将到开始的，一般以菊花、梧桐、蟋蟀、西风、落叶、月光、清水、霜露等等为题材的。其实秋天也有很美的景色的，又何必“悲秋”呢？对于农家人来说，秋天是收获的季节，是农民们最为快乐的日子，又何必“悲秋”呢？
　　 伤春悲秋，诗人的事罢了，天下的农民多，诗人少，不碍事的。又记得读初中的时候，我问老师：为什么书中常用“春秋”来代表“年头”呢，为什么不用“冬夏”呢？老师回答说，因为春秋是入诗最多的，诗中很少提到冬和夏，所以人们习惯用“春秋”说事，如“几度春秋”。再说，如果用“几度夏冬”，多拗口啊！又不好听。我当时认为老师的回答是十分圆满和精彩的。后来我老了，慢慢觉得，因为春和秋代表了因果关系，春种秋收嘛；因为因为春和秋是一年中最为动情的季节，春到而欢忻，秋至而伤怀；因为春和秋是人们最为繁忙的日子，春种秋收，人们印像深刻。然而夏太热，人们困盹，多思避暑，没什么作为。冬天太冷，人们龟缩于屋，也没多少作为。所以冬和夏，作为一年的代表，资质不够啊！
　　 另外，由于古代文人们不太喜欢秋天，于是出现了偏心，褒春而贬秋。将国家出现动荡的年头，却不叫做“多事之春秋”，更不叫做“多事之春”的，而只叫做“多事之秋”。这时候，只用一个“秋”字来代表动荡的年头。不过，也有一个例外，在周朝时代，分为东周和西周两个时期。在东周时，国家开始动乱，谋士们到处串联游说，推销各自的政治主张，那年头按现在来说是“多事之秋”，可是史书上将这个时期叫“春秋时期”——“春”“秋”两字全用上了。后来到了西周时期，就不只是“多事”而是开战了，所以西周又叫“战国时期”。
　　 啊哈！春天到了，思绪万千，只是各人想的不同罢了。