远古时候，诗人的头颅上戴着鹤立鸡群的桂冠，一路起起伏伏，辗转到现在，已被物欲的霾撞的东倒西歪。诗人说，不要嘲笑我，不要腹诽我，不要唾弃我，更不要同情我，我们这个赖以生存的一如瓶子的空间才是最应该可怜的。
　　 诗人就是在生活中发现并用文字摁住稍纵即逝的美。用灵感把意象串起来，种成带着露珠的花，把分行的文字，涂上流畅的韵脚，用灵魂唱出来，使静谧的美在意识的末梢分泌出圣洁，去拓展净化心灵空间。
　　 清晨的阳光照在一枚叶子的露珠上，晶莹剔透，美轮美奂，露珠用一颗透明的心噙住太阳，直到化成一缕青烟。那种执着的爱最先感动诗人。诗人说，在大自然面前，灵魂应该屈膝下跪。
　　 三九寒天，诗人在雪地里扫一块净土，支起一个竹筐，在支撑竹筐的木橛上拴一根绳子，又在筐子下面撒一把米，将绳子的一端交给一脸兴奋、心中忐忑的小女孩。诗人和小女孩躲在一旁，静候麻雀光顾。经不起诱惑而又饥饿的麻雀，翩然而至，纷纷啄食。就在小女孩将要拉倒竹筐，扑捉猎物的瞬间，诗人故意大吼一声，麻雀受惊四散，气得小女孩花枝乱颤。就在小女孩含泪欲哭的时候，诗人抱起尖叫的小女孩，哈哈大笑，直到笑出眼泪。叽叽喳喳的麻雀，穿着红风衣粉嘟嘟的小女孩，纷纷扬扬素净的雪花，这情景在诗人看来，是一副远古的画，更是一首能让文字弹跳、舞蹈的诗。
　　 诗人心中装满沧桑，还能在晴空疏朗的夜晚，眷顾寂寥的星辰，并因此写出一排很少能让人懂的文字。有人说，那是写给灵魂的，有时还没有韵脚。
　　 诗人从来不缺乏激情，那怕累的奄奄一息，如果这时看到水泥裂缝的一朵鲜花，诗意就会冲出褴楼的衣襟，瞬间迸发。倘若哪一天没了激情，要么是诗人死了，要么是他要自杀。
　　 沙滩上，阳光明媚，一位少妇提着裙裾徜徉，白白的脚丫踩着柔软的沙和湿漉漉的风，在玫瑰色的夕阳里，留下一串氤氤氲氲、深深浅浅的脚窝，娇俏的脚窝里又很快住满曼妙的月光，诗人说：那串脚窝就是诗。
　　 夜来香在暗夜绽放，就着月色，偎依在洒满月光的斑驳的花丛中，静听花开的声音，那肯定是诗人，也只有诗人能听得懂。
　　 诗人用太阳的眼光看太阳，用风的语言阅读风，用水的柔情感知水，用动物的眼光蜇摸动物。摒弃小我，织就大我，堆积虚我。
　　 僧人在禅坐中修炼，诗人在写诗中禅坐。紧要处，都在悟。僧人在经外开悟。诗人在言外觉悟。殊途同归，他们都是修炼者。
　　 如果诗是一个花环，每一个诗人都想把花环套在每一个人的脖子上，让清新的花香把人的灵魂熏香。所以，诗人随时随地，就连做梦都在编织梦想中的花环。
　　 诗如禅，诗歌是诗人灵魂打坐分泌出的天籁，你只有在心中祥和时才能读出诗文字的灵秀和矿达。
　　 释迦牟尼，老子，他们生活在每一寸真理中，他们的每个姿势，当下就是清净的动作和圆满的符号，体现着超越的真理。所以，认真的说，这些圣人才是伟大的诗人。
　　 一个婴儿的微笑，下水道的一张脸，从水泥步道裂缝中开出的一朵小花，一团悬崖上的青苔，阳光映照窗台花盆的样子。都隐藏着诗意，静候诗人眷顾。
　　 在缺少诗意的科学的国度里，盛产诗人，供养诗歌的纸媒少得可怜。大把的诗人把虚拟的诗歌放在虚拟的论坛里，供不曾见面的虚拟的诗人阅读、比对、吹毛求疵、甚至谩骂。不论是杰作精品，还是泛泛之作，大都是免费的。所以诗人是最慷慨的穷人。这种状况很可能要持续很长一段时间。商品社会，诗歌像廉价的阳光空气一样，被踩踏着，作贱着。诗人很悲哀，诗人很无奈，诗人很绝望。所以，很多诗人灰头土脸，缺乏营养的面子被涂成尸体似的菜色。自杀这一解脱的方式除了被贪官首选，下来就是诗人。
　　 诗人死了，诗活着。或者，诗死了，诗人活着，活得磕磕绊绊，活得邋里邋遢，活得不修边幅，活得穷困潦倒，活得忍气吞声，活得洒脱不羁，活得拥天抱地，活得清高孤傲，活得痴情专一。但，诗人说，即使身无寸缕，也要义无反顾地活在阳光里，决不与黑暗为伍。看诗人瘦骨嶙峋的骨架子，缺少弹性的皮肤里，串满横七竖八的风骨，在车满为患的跑道上，能绊倒许多声名显赫的名牌车。那是因为诗人坚硬的骨头里从不缺钙。
　　 一块顽石从虚空坠落，落在企业家手里，他侧目一看，转手又递给艺术家，艺术家凝神细审，上面写着三行诗，因无下笔之处，又递给了收藏家。收藏家把它放在拍卖台上，数次叫卖，却无法落锤定音。辗转反侧，几经轮回，最后被上帝收藏，诗是这样写的：诗人活着，诗死了。上帝用眼泪给文字押韵！