我的孩提时代是在乡村度过的。那时候乡下的厕所就是四周有个土围子，中间有个坑。我们老家方言叫“茅私（si,厕的方言）”。谁要是上“茅私”“解手”，就在围子外面“吭，吭”咳嗽两声，如果里面有人，里面的人也“吭，吭”两声，外面的人就知道里面有人了。农村小孩一般都随地方便，事后，大人会唤来一条狗。
　　 第一次对厕所有印象是我到外婆家的镇上上小学的那一年。学校的拐角有个房子，左右门分别写着“男”，“女”，我不知道这是干什么的地方，就跟着一帮男同学进了“男”间，原来，这里是“解手”的地方，我心里嘀咕着，撒尿拉屎还要做个房子？
　　 后来读庄子，才明白庄子“道在屎溺”阐述的是道在万物中，物物平等，无大小贵贱善恶之分，物物皆有道。我认为，庄子对屎溺之道的解读和探寻，最终目的并非为了探索事物的本原，更重要的是以道说明人的存在，以道来诠释人生，体现生命的意义。所以，庄子的“道在屎溺”既体现了人性的宇宙本质，又包含了人生的真谛，它关系到人是不是自由的存在。庄子之道，亦在屎溺。
　　 这次到临汾参加“中华根民族魂”笔会活动，在领略尧文化、大槐树与饸饹面以及壶口瀑布的雄浑壮美之时，临汾的朋友不时地介绍着这个城市的厕所文化。起初，我还不太在意，可他们总是在说。为了展示这一奇特的城市风貌，朋友居然开车带几个外地朋友一路寻厕游厕，让人难忘。
　　 在临汾的几天，厕所成了我们谈论的重要话题。漫步临汾街头，不经意间你就会邂逅一个典雅别致的小建筑，它们造型各异，或像一座城堡，一栋别墅，一个鸟巢；或似一座庭院、一个微型的街心花园……这些微小的建筑造型既古典又时尚，不乏夸张的手法和科幻的灵异……时不时还有游客饶有兴致地在这些特殊的建筑前拍照留念。原来，这些建筑都是“星级”公共厕所。
　　 “这是公厕？倒更像一个小型艺术馆。”在鼓楼广场一座公厕门口，有朋友惊叹不已。进入公厕内部，我发现有专门为行动不便者设计的专用卫生间，防滑地砖、红外线自动冲水设备、衣帽钩、体重秤、时钟……无论是外观设计还是内部陈设，从环境到管理到服务，好像每一个细节都高度人性化，同时又颇具品味。“我们每个公厕都配有专人保洁”，临汾的朋友介绍说。在一个公厕，我果然发现清洁员还有工作日志，笔记本上记录着厕所每天的卫生状况和清理次数以及登记着大大小小的物件如扫帚、毛巾、杀虫剂、纸篓、洗手液……上面还有市民和游人的留言和建议。“你别看这小小的记录本，它体现的是我们临汾公厕的服务水平，这些清洁工都信奉一句口号‘辛苦我一人，方便千万家’”，临汾朋友侃侃而谈。身临其境，让我的确感觉到如此细致入微的人性化管理不能不说是一种情操。
　　 后来，我还得知，临汾还有首歌叫《我是公厕管理员》，“我是公厕管理员，平凡岗位不平凡，昼夜值班为群众，公厕如家有温暖……”人人都听过无数歌曲，情歌、民歌、乡村之歌、城市之歌、行业之歌等等，公厕管理员之歌，可能还是第一次听说。而且这首公厕管理员之歌的词曲竟出自临汾市的两位普通市民之手。可见，该市的厕所文化和文明已经深入人心了。
　　 一座城市如同一个人，一个人的指甲和头发是其卫生素养的体现，一个公司的洗手间从某种程度上来说代表这家公司的企业文化，而一座城市的公厕，则折射城市文明和管理水平。看过一则报道，说的是上个世纪70年代，外国人在中国找厕所是闻着味道而寻的，到了80年代，味道没有了，厕所就难找了。1976年，儿时的我去芜湖走亲戚，那时江南人家上厕所都是坐在自己家一个小小的圆圆的木桶上，从乡村的土围子茅坑到城里的木桶，我居然解不下来，于是出门走了好远，闻着一股氨气味我终于找到了一座公厕。一进去，好家伙，一排蹲位蹲着一二十个白花花的屁股愣是把我吓了一跳，原来城里人这样拉屎啊，那一幕，至今难忘。
　　 记得1989年我带外宾在一个风景区，一位女士脸憋通红对我一次次大声嚷嚷，“Veryvery fast! Toilet!”吓得我连忙奔跑着到处去为她寻找厕所，终于在一个树林间找到了一个木板房。她如厕后，向我道歉不该发火，并说在西方国家入厕是如何如何方便。后来，我到了一些国家，发现街头巷尾随处都可以看见公厕。即便在某个闭塞的街区，也有公厕标志，并且他们的厕所给人一种曲径通幽的感觉，进了厕所门，还需拐弯抹角，经过几道小门，最后才是如厕的地方，西方的公厕是多用的，有饮水间，化妆间，修整间，最里面才是小便池或者坐便器……原来，是为了规避异味，才这样设置的。
　　 这次在临汾，我注意到，市区的每一座公厕都由绿地环抱，大多数公厕外都有雕塑和鲜花相伴，各色花卉、雪松、竹子和杨树等就像一个绿色的生态小花园。公厕内部装饰也别具情趣，各种具有艺术气息的摄影、绘画、编制作品跃然墙上。在鼓楼广场，我看到晨练的人晨练完毕，总要在这里的公厕里歇一阵、洗把脸、喝口水。临走时，还要在公厕里摆放的电子秤上称称体重。
　　 与西方差距的缩小，让我不禁觉得公厕托起了人的尊严！“道在屎溺”，道在万物中。
　　 读过萧红《生死场》的人都不会忘记，萧红笔下打鱼村里最美丽的女人月英“排泄物淹浸了那座小小的骨盆”，萧红想要表达的是当污秽与脆弱相遇时，美被侵犯，严酷的生存条件使基本的温饱与生理需求都得不到满足，甚至生命都枯萎凋谢，由此可见，精神世界的荒芜和残缺便成为必然。《大便书》的作者藤田纮一郎博士认为“人类所谓的自立，是学会一个人便便”言下之意，排便这一行为纯属隐私。法国人多米尼克•拉波特在《屎的历史》一书中进而探讨了政治经济学中金钱与粪便的关系、粪便与文明的关系等异想天开的话题。不能不说他所阐述的是一种悖谬，而这一悖谬与萧红与纮一郎是如此的不谋而合。拉屎和死亡一样，本都是私人事件。就像《红楼梦》里刘姥姥进荣国府就差点在府内的花园里大行方便。然而，米尼克•拉波特笔下的故事则是当个体兴奋地搓着手做着私事时，国家却以建立完善的市规划、合理的下水道、健全的卫生理想来规划排泄物的文明。“国家将所有的粪便疏导、纯净，委派专门的行会收集，让目光回避处理这些事物的处所……”
　　 可见，古今中外，方便之门有大道。
　　 在临汾，我发现更有风雅意蕴的是，临汾的每座公厕都有一个雅俗共赏的趣味楹联，“神仙皆知食为天，人间有谁不方便”“有来有往解不断，若即若离总相依”“方便济民城为先，吃喝如天国之大”“满城笑语河花香，此问歌声流不断”“天下豪杰到此俯首，世间女子进来宽衣”“满意一座城，方便每个人”“腹内难忍一时急，心中可容百年事”“便者得其所，居者有其屋”“人生幸福路，健康第二门”“方便不掏钱，百姓有尊严”……这一幅幅对联相映成趣，富有某种意义的民间文化内涵，引人浮想联翩。曾几何时，在厕所里一蹲下来，抬头便见厕所“文化”，淫秽的图解词语涂鸦在在墙上。特殊时期里，一些人利用厕所这一阵地，攻击、谩骂别人，“×××猪狗不如”“×××是恶棍”“××和××搞破鞋”等之类的侮辱之语厕所内随处可见。后来，随着社会的发展，厕所里居然出现了“想你，我的宝贝”“爱你爱到骨头里”甚至还有“社会主义好”。再后来，“来也匆匆，去也冲冲”“请将手纸扔进纸篓里”“向前一小步，文明一大步”……
　　 “从一开始，市里郑重提出：建方便之城，不但要建，还要建于显著位置，有一种‘见缝插针建公厕’的主导意识，市里还确定了‘政府主导，社会参与，统一管理，免费开放’的模式，冲破了重重障碍，有效解决了困扰市民入厕难的问题。市民百姓和外来人员不再遭受寻厕之苦，入厕之忧。”听临汾朋友介绍，我还获悉从2008年至今，临汾市住建局提出了“改造一条道路，改善一片环境，方便一方百姓”的理念，在全国率先确立打造“方便之城”的民生目标，确定了“一切向公厕让路”的特殊指令，把公厕建设纳入城市改造和城市建设的大盘子。临汾市政府在全市新建标准化公厕160多座，通过这些年的建设与改造，民众“如厕难”问题得到很大程度的缓解。从“收费”到“免费”，从“脏乱差”到“洁净美”，从“隐匿不露”到“大雅之堂”，短短几年，临汾公厕发生了翻天覆地的变化。让公厕从幕后走到台前，表面上看，这是一场貌似简单的“公厕革命”，实质上是触动了无数人的传统观念和现实利益的“革命”，是城市民生领域的“革命”。这场公厕“革命”在我国城市中是不多见的。于是，各种荣誉纷至沓来，“迪拜国际最佳范例奖”“中国人居环境范例奖”“世界厕所设计奖”“全国环卫行业优秀集体”……如今，外地人到了临汾，厕所成了他们不可回避的话题，甚至是必去的观赏地。
　　 “一厕一品味、一厕一颜面、一厕一造型、一厕一时空”成为临汾沿街靓丽的公厕文化。一座公厕、一幅楹联、一尊雕塑，形成独具特色的公厕环境。标准化公厕的全面推进彻底结束了市民长期以来偷偷摸摸随地解手的历史。当你急得满大街找不到公厕的时候，当你背着身子在墙角偷偷方便的时候，或者当你看见别人的无奈和难堪的时候，这些公厕，是不是让我们找回了些许人的尊严？！
　　 我为临汾公厕点个赞。