一、评说“读书意境不分俗雅”
　　
　　 《书说·愿天天都是读书日》本来是一篇好文，却用“读书意境不分俗雅”说事，罗列与文章无关的论据说话。应该说，这是夹带了错处，看后就觉得可惜，这就是我想要说的。
　　 读书意境分俗雅，还是不分俗雅，这就要先认识一下意境，与境的区别。再来看看到底读书意境分不分俗雅。
　　 意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以用言语阐明的意蕴和境界。它是形、神、情理的统一，它是虚、实、有无的协调。既生于意外，又蕴于象内。意境是属于主观范畴的“意”，与属于客观范畴的“境”，二者结合的一种“艺术”境界。它不是艺术，姑且比作艺术。
　　 则意境不是境。而是在境中生出的意之外的感悟。意境即感悟到的状况，难以用言语阐明的境界。
　　 境，简单地说，就是指地方，如处境，指的是所处的环境。如出境、入境，指出、入疆界。
　　 这样就清楚了，意境不是境。
　　 有一篇文《书说·愿天天都是读书日》作者说：“读书意境不分俗雅，古有孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，李密牛角挂汉书，孙康映雪的读书精神。”
　　 要我说，这不是读书感悟到的意境，更不算难以用言语阐明的境界。这引文，是在什么条件下，即在什么处境下读书。仅仅一个“境”字而已。
　　 意境也有通过侧面文字表现的。
　　 我谨以悟空在灵台方寸山,斜月三清洞，听菩提祖师讲经的意境，来说明之。
　　 那个菩提祖师何等聪慧之人，即使如此，也不知道悟空的动作，所为何事显得癫狂。
　　 《西游记》这样描述：
　　 在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
　　 天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
　　 慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
　　 说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
　　 开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
　　 孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。
　　 忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”
　　 悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”
　　 吴承恩先生的《西游记》，就用几个字“眉花眼笑，手舞足滔”。写现状，
　　 用贬低词“癫狂跃舞”，
　　 用难以言状句“听到妙处，喜不自胜，不觉，作此踊跃之状”。
　　 同志哥！这才叫意境呢！
　　 而“孙敬头悬梁苏秦锥刺股”，是在那种处境下勤奋。李密牛挂角书，孙康映雪，是在那种处境下勤学苦读。把勤学苦读的精神，当做读书读出来的意境，那就大不相同了。
　　 孙敬、苏秦勤奋读书，李密、孙康刻苦读书，竟然不止一个两个人，把它错误地当做读书意境说事，且当作“俗”来写啊！
　　 请问：如果孙敬、苏秦、李密、孙康读书真是俗，还那么吃香记入诗书吗？
　　 其次讲到“读书意境不分俗雅”。
　　 读书意境雅怎样？读书意境俗如何？
　　 书有高雅，也有低俗，如高朋与俗辈。
　　 读庸俗之书，也读得津津有味，就错了。
　　 读好书，意境也有深有浅。读一本好书，撇开计较意境深浅不说，单说如果，用庸俗意境看一本好书，还能读出高雅的意境来吗？
　　 例如在中学读生理卫生；
　　 在本硕连读，读解剖学；
　　 在读物理光学研究，红外光比可见光具有更长的波长，这种效果就是，红外光，穿过织物，被织物下面的物体反射回来，再次穿过织物。这样就有效地使织物呈现半透明状态，类似于十分透明的服装。
　　 如果用雅意境读它，结果有益于科学发展。
　　 如果用庸俗意境读它，当时就想入非非，结果就可能很快走向流氓犯罪。
　　 人品分雅俗，人读书的意境一定也分雅俗。
　　 如果读书意境不分雅俗，老汉我想问问：人读书的意境俗，还有什么好处吗？
　　
　　 二、戏说书上有蜜
　　
　　 还有一篇文《读书改变命运》，文章一开始倒没有发出分论点，直奔主题，本来也是一篇好文，但作者罗列与文章无关的论据说话。夹带了错处，读后就觉得可惜，我又不想多说。我只能作——戏说“书上有蜜”。
　　 识得文化，有许多方便，继而从文字记载中，他又可能学到更有用的东西。在处理事务将也得心应手，于是就比没文化的更会被社会重用。其实这是识得文化的一个方面。
　　 也有，人尽其力被庸俗化，识得文化，就要更多的担待，且不一定被看重。打倒臭老九，就是这样来的。
　　 不光识得文化如此，懂得技术也有，人尽其力被庸俗化。懂得技术，就要更多的担待，且不一定被看重。被讥刺为“只知道埋头拉车，不抬头看路”，“白专道路，资产阶级的毒苗”，就是这样来的。
　　 不过，真的要重视看书。
　　 记得顺口溜：老三篇，人人爱，上山下乡人人带。
　　 那又不是在校读书了。更无所谓《读书改变命运》。
　　 《读书改变命运》作者说：据记载：在每一个犹太家庭，当小孩稍微懂事，母亲就会翻开“圣经”，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔书上的蜂蜜，这种仪式意味着：“书本是甜的”。
　　 恐怕这与标题《读书改变命运》无关。
　　 如果硬说有关，那么，防止色欲犯罪的早期教育，就可以把女婴垫尿布片上，始终保留些屎尿，让有性欲犯罪的儿子，从小就知道女孩是很臭的。实事上这是没用的。
　　 或者说，这样不利于卫生健康。
　　 那就换一样，防止色欲犯罪的早期教育，就可以把女婴穿上破烂衣服，始终保留些，露出皮肉的可怜样子，让有性欲犯罪的儿子，从小就知道女孩是不该欺负的。实事上这也是没用的。
　　 地铁上有女子，穿着破烂但很干净的牛仔服，有人就盯着看那块露出的细皮嫩肉，说不好，恰恰会招惹了性欲犯罪。
　　 穿破烂的女子，是该怜悯不容侵犯呢，还是招惹了性欲犯罪呢？完全没有女婴同期的男孩早期教育的成分。
　　 性欲犯罪，也全然不顾男孩早期教育——同期女婴垫布有没有臭屎。
　　 同理，书上粘些蜜，书是甜的，也不能在打倒臭老九，上山下乡的时候，你还会平平安安地在教室里念书。那倒不是自作自受不读书。
　　 那时忆苦思甜流行、走红。
　　 路线错了，知识越多越反动。
　　 都错以为亏得祖孙三代不识丁，是天大的幸运。后来竟然发展到铁岭农学院“白卷先生”红一时呢！书上粘了多少蜜儿呐？
　　 能念书，是遇上了好机会，有所得而已。
　　 说真的，无穷多的有所得，其实都是遇上了好机会。
　　 而有所失，也是没有把握住好机会。或者根本就没有给你好机会。
　　 值得一说，有所失，有时可以后补。有时补也无益。
　　 有所得，则一次性结账，再补则有是另外有的机会。
　　 有书，不等于有知识。要不然，同一个学校的学生，书一样，教相同。怎么会出现有的登皇榜，有的落孙山呢？难道是他们的书本，有的涂上了蜜糖，有的粘了臭屎吗？