◎劳动赋
　　
　　 劳心以益智，动身以舒骨。智通，遂无惧于四海。骨强，遂有为于半世。徒众藉劳动以谋生，朋党因劳动以拓域。六合升平，百代隆昌。辉耀天地，劳动不朽也！
　　 余幼时知少识浅，立田畴，游巷陌。嘻戏不知疲倦，风雨不知天寒。伴父辈月下浇灌苗圃，随家人日中摘择果类。多旋赴旋归，实趣味甚于艰辛。及长，回顾来时，事过察深。睹红尘百态，品人间五味。嗟叹：亲情眷而懵懂，岁月险而未谙。荫凉多因庇佑，温暖常在护拥。
　　 逋入江湖，孤行立涯，只手写山。犹感心劳而智缓，骨强而行钝。登岭迁目，山外有山。处峰仰观，天外有天。非心迟身惰者，远琼楼绝玉宇，飘零无际何也？非劳动其无效，实劳动其有限。欢喜一帘幽梦，慈悲万丈红尘。僻壤鲜见苍松，沃土满目葳蕤。将相无种，贵胄有因。万千杂沓，人物一理乎？
　　 统而论之，国由劳动而雄视万方，人由劳动而坦居一隅。斯言甚当，是论无咎。潜鳞欣喜于碧水，蛟龙腾挪于昊穹。散人徜徉于南窗，高士吟咏于幽林。予之意，筚路蓝缕，且劳且动。睥睨百年，非劳非动。或有偏乎？天知地知。
　　 九天居士撰《劳动赋》，颂劳动其功，诘劳动其缺。思绪盈漫，或有违众常，然自谓有裨于世也。
　　
　　 ◎圭臬论
　　
　　 圭臬者，土圭、水臬之谓也。古人以之测日影、正四时、度土地、验星文、絜广轮，法自然以立乾坤。
　　 海迁时移，圭臬衍意。或曰：望圭臬其象，知标准其本。六合之内，皆隐圭臬。愚者不见而断其孤绝，慧士未察却论其凿凿。古往今来，秘玄恍恍。天不言，四时行。地不语，万物生。匿藏若无形法身，孰能道尽？
　　 循规以蹈矩，正文以化物。惑之不解，识不足也。贪之不去，心不澄也。倘探源而视，圭臬畸也。差池之距，天壤之别。垒台其高，夯基其厚。初始贻误所欲，徒嗟南辕北辙之果。
　　 众生逋临世间，情感弥漫四方。喜新厌旧，钟王弃张。人非全通，主观迭生。然圭臬戛然独屹，犹星之高悬苍穹。相违之徒，身陷其殃。狡黠之流，途覆其中。有翰苑妙手，背黄金分割以绘玉人。赏者讶然。非妙手艺鄙，亦非玉人容陋。实圭臬不可欺矣！渔樵工商，哲政文曲，各有圭臬。守则兴，远则衰。涉度三界，概莫能外。
　　 逸兴抒怀，一时之铭。九天居士撰《圭臬论》以作自诫，或有益于春秋。
　　 注：
　　 圭臬，即标准、法则。出处：“世之言学者，以先生为圭臬云。”——(清)钱泳《履园丛话·耆旧·西庄光禄》；
　　 黄佐《乾清宫赋》：“揆日晷，验星文，陈圭臬，挈于轮。”清·钱大昕《六书音韵表序》：“此书出，将使海内说经之家奉为圭皋，而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣，讵独以存古音布局哉。”