本周末学聆听了王宝寨老师开解的“《大学》与教育之道（十七）”，经文如是：生财有大道；生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
　　
　　 一、经文大意
　　 生产财富也有正确的途径：生产财富的人多，消费财富的人少；生产财富的人勤奋，消费财富的人节省，这样，财富便会经常充足。仁爱的人以财富来修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜好仁德，而在下位的人却不喜好忠义的；没有喜好忠义而做事却做不成的；没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收留搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
　　
　　 二、对教育工作的启迪
　　 1､ 怎样创造财富？
　　 经文里讲了四个要点。“生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。”如果我们要让一个地方、一个单位、一个国家不贫穷，要有财富，要发展经济，得有这样几个要点。对个人也是一样，所以对孩子教育时，也是这样告诉他们，孩子你这一生经营财富得有一些原则。你创造的要多，消耗要少。所以你花钱要勤俭节约，这就是要让孩子有勤德、有俭德。华人首富李嘉成，财富很多，但是他从不乱花钱，他穿的袜子都是带补丁的，一套西服穿了二十多年没换过，跟别人写纸条，总是很小，只为了节约纸张。这是俭德。对单位来讲也是如此，如果想要财政经济充裕一些，一方面，生产的人要多。另一方面，吃闲饭的人要少。第三、生产效率要高。第四、消耗财富要慢。然而，现在的年轻却没有了这样的观念。他们提倡提前消费，能挣会花。用明天的钱做今天的事。这是与中国古人不一样的。
　　
　　 2､怎样应用财富？
　　 “仁者以财发身”，就是说用财富干嘛呢？完美自己的人格。通过用财富利国利民而提升自己的境界。比如台湾企业家王永庆，每年都拿出一定比例的钱做公益事业，常年坚持不断。他救助贫困，建立学校，我们中国许多明德小学都是王永庆先生投资的。那这样做有什么好处呢？一是让财富流动起来了，这也是舍的原理，舍得舍得嘛。舍了以后来提升了自己。舍了以后还会得嘛，其实可能会得到更多。王永庆就是例子，他越是做公益花钱多，他收入得就越高，企业越兴旺发达。这是什么道理呢？这也是阴阳的道理，一阴一阳之谓，你济世助贫，利国利民，就是播撒财富的种子。你播撒财富的种子，必然会收获财富。所以我们要学“仁者以财发身”。“不仁者以身发财”，以身发财的结果是聚敛大量的财富，财富很多，但是自己的德行不够。德不配位，必有灾殃。所以不仁者，它会出一些事情。经文上讲了，“未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也”。你若把钱财利于社会，利于民众，那你无论是单位的领导也好，地方的领导也好，部下都欢迎，百姓都欢迎，都爱戴，所以你有做不成的事吗？因为大家团结一心，万众一心，没有做不成的事。所以这是告诉我们有了财富以后怎么去用。
　　
　　 3､财有吉凶。
　　 中华传统的美德是“不与弱者争利，不与民争利”。“兴灭国，继绝世”，一个国家快灭亡了，我有能力，就帮助它兴旺起来。如果周围做买卖的很弱小，我要帮助它强大起来。助人为乐是中华民族的美德，所以中国讲做生意，不讲竞争，而是讲帮助，帮助弱者。所以经文里面讲了这样的道理，你有权有势的，尤其是些官员，如果用手中的权力去争钱，那就是凶财，不该那样做。况且别说贪污腐化，就是利用手中的权力去垄断市场，去占领市场；用权力把一些小的企业，小的客户去击垮，这都是不道德的，是不该挣的钱。因为你地位很高，你本身就拥有财富，你用正常的手段，合法的渠道，就可以得到很多财富。而这些蝇头小利就可以让别人去挣，让别人有个活路。但是你把别人的路都赌死了，大家不是怨声载道吗？你想想，你做为这样一个官员，别人会欢迎吗？另一个含义是指企业做到很大了，势力很强，经济特别特别雄厚，到这个时候，你应该怎么样？你应该把市场让一些，给小企业存活。你不能仗着自己财大气粗，一下子把这些小企业通通击垮，然后自己垄断市场，这样的结果是你周围的这些企业都恨你。那你想想，最后大家都恨你，你会有好吗？这也就是我们不提倡的恶性的竞争。我们提倡互惠互利，帮助弱者。你看我们的国家今天的政策也是，“一带一路”政策、习主席的决策、治国理政、外交政策，都是依照传统文化的这样一个理念。“一带一路”是帮助我们周围的这些小国家，如我们帮一些非洲国家修高铁，修高速，而不是封锁他们，制裁他们，去掠夺他们的财富，让他们穷得吃不饱肚子，那样周围的小国都会恨你。这样一带一路汇集了好多个国家，这些小国家都非常高兴，对中国很敬重，就是这样一个道理。所以说不能欺负弱者，不能从弱者那里去搜刮。所以这里是讲在金钱观念上要认清，什么是吉财，什么是凶财。靠那种不道德的手段得来的钱，那就是凶财。德不配位，就会有灾殃。前面也讲到“货悖而入者，亦悖而出”，你这个钱财不是通过正当的手段来的，它也不是通过正当的手段出去。
　　
　　 4､财富是工具，它不是目的。
　　 “此谓国不以利为利，以义为利也。”一个国家、一个单位、一个个人，都不能以挣钱为目的。如果一个人把挣钱、发大财作为人生的目标，就错了。一个单位把挣钱作为一个单位的目标也错了。应该是以什么为目标，以义为利也。个人的人生目标是道义、责任。一个人来到这个世界上，要有自己的人生使命，要完成自己的人生使命，财富只不过是一个工具而已。所以一个官员不能以升官发财为目的，那就错了，而应该以自己的责任、义务、道义作为目的。那么学校也是一样，这个学校也不能以分数为目的，而应该以教育的责任，教育的宗旨为目标，教育的宗旨是“立德树人”，所以学校要以“立德树人”为目标，而不能以分数作为目标。包括教师个人也一样，教师的使命是“传道、授业、解惑”，它不是拿来发财挣钱的。好多老师利用自己职务的方便，办补习班，用各种方便来收家长的费用，然后自己发财，这就错了。这就是“以利为利”了。所以，责任很重要。
　　
　　 当今我们的教育也出现了一些偏颇，这个分数压得孩子们喘不过气来，压得老师喘不过气来。而我们现在从社会啊，一些地方政府，如何看待一所学校？如何看待地方的教育呢？它看的就是分数，只要升学率高，那就教育好，那就是好学校。你这不是以分数为利吗？也相当于“以利为利”嘛，这都是不对的。我们古人给我们做出了榜样，过去有这样一个关于曾子的故事，曾子在鲁国作官的时候，官职很小，但他了去做，为什么呢？那时候曾子的态度是“重其禄而轻其身”，当时曾子为了孝养自己的父母，曾子就去为个官，挣点钱。但是当他的父母去逝以后，他做官已经有了好的名声，好些国家都来请他去帮助治国，齐国以重金去聘请他当宰相，包括楚国，晋国都抢着，争着来请他，因为曾子是孔老夫子的高徒，名声也很大，而这个时候曾子的态度是“重其身而轻其禄”，注重自身道德的修养，而把这个财富看得很轻。那是为什么呢？因为父母在的时候，为了养父母而重其禄，这是为了尽孝道，为了尽孝道，我可以受点委曲，不顾自己的身份，去工作，去挣钱。但是老人去逝以后就不同了。也就是说，曾子自己并不是为了要发财，挣钱是为尽孝道，养父母，“窘其身而约其亲者，不可与语孝”意思是如果故意自命清高而死守穷困，也不顾父母生活困难的痛苦，那还谈得上什么孝道呢？所以“家贫亲老者，不择官而仕”，家庭贫穷，而且父母都老了，这个时候，你可以不择官而仕。但父母去逝后，曾子“重其身而轻其禄”，这是讲的一个义字。这是“以义为利，不以利为利”。
　　
　　 今天我们仍然要学习这种精神，尤其是我们教育工作者。其实我们为什么把分数看得很重呢？因为分数跟老师的个人利益息息相关。很多老师认为传统文化是好，但是我们没有办法去推广。为什么呢？我们所有的精力都拿来搞应试，去搞练习，写作业，提高分数。当地教育部门每学期都考试一次，考完以后给老师排名，排名以后评职称，老师要评职称，必须曾经考过第一名，这有多难啊，一个区有那么多所学校，那么多班级。可是考不到第一，评职称就没你的份，那怎么办呢？老师们抢呗，可每年级一个学科只有一个第一呀，那就把所有的精力都投到这个上面来，为了晋升职称嘛，晋升以后，可以以有名，又有利，所以在家都奔着这个方向去走，这从表面上看是调动了教师的积极性，但是最终的结果是走偏了，以分数为目标，而最大的害处就是忽视了做人教育。教育两件事，一是做人，一是做事，而做人教育是根本。所以这样的排名所导致的就是教师做教育的发心是自私自利的心，是功利心，用一颗自私自利的心去做教育，你想能把教育做成什么样子？把教育就变成商业了，而教育是事业，事业是没有功利心的，惠及大众的，这才是事业啊。所以丢掉了“立德树人”去追求分数，这就走偏了，违背了《大学》的精神。
　　
　　 三、心得体会
　　 学习了王宝寨老师开解的如何树立正确的财富观，拓展开来，我们做为教育工作者，如何去掉自己的功利心，真正做好立德树人的教育，我受到了很大的启发，也产生了强烈的共鸣。
　　 自从自己接触到传统文化，就一直尽量让自己行在道中，可是当自己遇到一些境界时，尤其是别人，乃至家人不认可我在这方面的努力的时候，甚至在财富观上产生强烈的冲突的时候，我也曾经怀疑过自己，难道我这么做真的就对了吗？学习传统文化，就是要舍弃对物质的追求，一心奉献，只顾精神层面的提升，不顾家人对物质层面的需求吗？当我一边怀疑，一边想要改变自己的时候，我忽然觉得我如果要做这样的改变，就等于放弃自己的信仰，就等于丢弃自己的本分，就等于违背道德仁义。那么我为学生所做的善都会成为假善，我一边教他们“为人民服务”，一边打着自己的小算盘，这怎么可能做好教育呢？那我还有什么底气在家长课堂上头头是道呢？我还有什么资格坐在圣贤教育熏修中心的办公室呢？所以通过我自己苦苦的思索与调整，还有大德老师的帮助，我终于回到了道上，生起了无所畏惧、永不退转的信心与勇气。
　　
　　 《大学》的这段经文已经非常明确地告诉了我们应该“不以利为利，而以义利”，还告诉我们“仁者以财发身，不仁者以身发财。”我们每个人来到这个世界，老天爷都根据我们能力的不同，给了我们一个工具，这个工具就是我们的职业。无论是从事哪一门职业，我们都有一个共同的目的，让这个世界更加美好，让周围的人更加幸福，而不是“以利为利”。我们应该好好地用好这一工具，让它发挥最大的价值，去利益社会，利益大众，而不是把这个工具闲置，去觊觎别人的工具或者别人的收获。更不能利用自己的工具去谋取私利。所以当自己的心一念为己的时候，我们的行为，言语就会产生变化，或者我们就会心口不一，说一套做一套，这就无法做好身教，会让学生觉得这个世界很虚伪，那无疑我们就会成为一个失败的教育者。学生不认可我们，他们越学越逆反，我们的幸福感从哪里来？如果我们教师没有了幸福感，又怎么能够热爱教育事业？我们每到期末写总结的时候，都会写热爱党的教育事业，热爱学生，那么我们扪心自问，自己都会觉得是多么的虚假。
　　
　　 而真正的教师本分是“传道授业解惑”，不是引诱学生去挣分数，去挣钱，将来方便自己的享乐，而是要树立他们正确的人生观，要奠定他们一生幸福的基础。如果我们不以“立德树人”为目的，无论是对我们自己，还是对学生都是十分有害的。于己，不能修养自身的德行，让人看不起教师这一行业，乃至失去自己的终生幸福，把自己囚禁在教师的牢笼里，因为不得不教书而教书，或者利用教书的方便谋取私利，让学生不耻，纵使获利，又有什么意义呢？甚至自己的子女都成为受害者，对学生的伤害就更不用说了，他们一旦因为我们的误导，树立了错误的人生观，把学习的目的都放在为了自己将来有更舒适的生活，那么孩子们的竞争就会成为一种恶性竞争，他们将来一辈子都处于一种恶性的竞争之中，一心想把别人击垮，宁可牺牲别人，也要成就自己。这样的孩子长大以后是没有幸福感的。无论他的文凭有多高，他们也不过是一些精致的利己主义者。比较周恩来总理从小就立志“为中华之崛起而读书”，我们的孩子，可以想象，与他们的精神动力相比之下，差了十万八千里。“少年志则中国志，小年强则中国强”，我们教师不教会孩子拓宽心量，他们哪来的高远志向？他们怎么可能拥有宽广的人生舞台？
　　
　　 感恩老师进一步提醒了我，无论是做任何一个行业，都不能“以利为利”，而要“以义为利”，有财也是为了更好地利益社会。德不配位，必有灾殃。我发愿将继续坚守本分，永远走在自己的正道上。