在闽南，有许多纪念陈元光(公元657-711年）的庙宇，为何都称之“威惠庙”？带着这个问题，我一路直思考着……
　　 曹雪芹在《红楼梦》第九十回中表述“心痛还得心药医，解铃还须系铃人。”看来，要解开这一谜团，还得从陈元光的身世入手——
　　 唐高宗总章二年（公元669年），泉州（今福州）、潮州一带发生“蛮獠啸乱”后，唐高宗为了加强这一地区的管控，晋升陈政（公元616—677年）为朝议大夫统岭南行军总管事，命率府军三千六百人进入绥安（今云霄县）。不料，至唐高宗咸亨元年（公元670年）陈政率领的府兵不少在进军途中因南方水土不服，至梁山患病体衰身亡。最后只好退守九龙山（今龙海市九龙岭）一带，边且耕且守，再奏朝廷急遣援兵。唐高宗即派遣陈元光的伯父陈敏与陈敷率兵前来，然而，陈敏与陈敷二人，也因水土不服在须江（今浙江江县）病逝，十四岁的陈元光在祖母的携带和照料下，好不容易才入闽，来到父亲的身旁。
　　 唐高宗仪凤二年（公元677年）陈政病逝。21岁的陈元光世袭了左郎将之军职，代领兵权，陈元光虽然年轻，却显示出了相当的军事，政治才能。陈元光自幼聪颖好学，13岁即得乡试第一名，后精通骑马、射箭，是位“通儒术，精韬略”文武双全的军旅世家人才。在潮州一役中，他采用“轻骑入后方，重袭突堡垒”的作战方法，结果大获全胜！朝廷遂晋升他为正议大夫岭南行军总管事。经过这一战役，“蛮獠啸乱”基本被平定，泉潮一带趋于稳定。于是，陈元光即奏请“置州县，以控岭南表”，他在表中写道：“倘欲生全几置刑措，其本在创州县，其要则在兴庠序。”唐廷立马准奏，于武则天垂拱二年十二月初九日（公元686年12月29日）在泉、潮间增置一州，定名“漳州”。此后，他厉行法治，重视垦荒，兴修水利，为漳州开发做出了卓越贡献。唐睿宗景云二年（公元711年）陈元光死于与少数民族征战之后，墓葬绥安溪大峙原（今云霄县火田镇割布山）。
　　 陈元光任漳州刺史，不仅带来了中原先进的技术和文化，也促使大批汉人南迁。同时，唐末至五代，由于黄巢起义，中原战乱不已，也出现大批中原移民入闽。唐朝的两度中原移民入闽，对福建汉族社会的形成起了至关重要的作用，福建省的人口随即从隋代的12420户，迅速增至唐末元和年间（公元806年）的74476户，增长了6倍。而据《太平天平寰宇记》的统计，至宋初，已达467851户，比唐末又净增了5倍。至于漳州地区，陈氏父子前后两批次所率的5600多名将士和无数军眷（其中陈姓占相当大比例），也绝大多数在漳落籍。在陈元光开漳时，闽南有45个姓氏，“陈”姓为当时最大姓氏，形成“开漳圣王泒”最庞大的一支。此外，据《漳州姓氏》所录：唐玄宗时期，河南颖川人陈寔的后裔陈邕，于唐开元十四年（公元736年）被谪入闽，初居福州三山，后迁仙化枫亭井上（今仙游县），再迁泉州惠安社稷坛后，旋迁漳州南驿路南山，也是“陈氏”中比较大的一支。所以，在闽南就有“陈林半天下”的俗语，如今闽南陈氏后裔大都以“开漳圣王”陈元光为自己的先祖列宗；出于对这位开漳先人的敬仰和怀念，闽南的“威惠庙”也是为纪念陈元光所建。
　　 从陈元光年少入闽，至五十五岁去世，住闽长达42年，任漳州刺史26年，任岭南行军总管事35年。在任期间，为了维护唐统治者的利益，虽伤害了当地一些少数民族的利益，但也做了不少利国利民的好事，深受一方百姓的敬仰和怀念。特别是他为开漳而劳瘁终生，其功德更是不可磨灭！一千多年来，闽、粤、台百姓对陈元光都十分崇敬；闽南人民对陈元光的敬仰尤深。据统计：在漳州为纪念陈元光而建的“威惠庙”，比较出名的就有八座，最早是漳浦西郊西宸岭的威惠庙，始建于唐开元四年(公元716年)，至今已有1200多年的历史，也就是陈元光征战捐躯后四年便建成。而作为其他神像配祀的，更是数不胜数。今日，我们要游览的就是南靖县龙山镇宝斗村的威惠庙，此庙建于清康熙三十三年（公元1694年），距今已有324年的历史。
　　 刚进庙门，首先映入眼帘的是在两墩石雕巨象的中间，斜卧一幅巨大的紫沉色“九龙图腾”花岗岩浮雕，不论近观，还是远视，都显得那么凝重、有力而气宇轩昂……细细观赏之余我们沿着23级台阶向上攀，便有两块与寺庙并驾齐驱同样具有三百多年历史的石碑，左右各写着“漳宫大业伟绩丰功世代传，开疆拓土兴众南国定乾坤。”每块均为两排竖字，属金文大篆体凹刻字，从字意上看颂扬的是唐“开漳圣王”陈元光开拓闽南的史实!再跨入没膝高的祠庙门槛，就是“崇兴堂”，这里供奉的是唐“开漳圣王”陈元光和北宋“宝生大帝”吴夲(读作tāo)的神像。在纪念陈元光的庙宇里，怎么会有“宝生大帝”吴夲（公元979-1036年)的神像？其实，在闽、粤、台的许多庙里几乎都拱有“宝生大帝”吴夲的神像。吴夲也是福建闽南人，公元979年生于龙海青碓与白礁之间的一个小山村，是北宋的一位民间名医，因其医术高超，医德高尚而被后人所敬仰。据说北宋天圣九年（公元1031年），宋仁宗母后乳疾病重，太医久治无效，恐成不治之症，遂出榜广征良医。此时，正在京城游医的吴夲即揭榜入朝，施以针炙，敷以草药，服以丹丸，再以良方调治，数日渐渐愈，身体由弱转好，由好转健。宋仁宗大悦，要封他为御史太医，留在宫中。吴夲婉辞：“民志在慈悲济世，拯救苍生，荣华富贵，非所愿也。”宋仁宗很赞赏他的志向，即敕封他为“妙道真人”。此后民间便有了“吴真人”和“大道公”的尊称。北宋景祐元年（公元1034年）闽南一带瘟疫流行，疫区一片人亡田荒，吴夲带着徒弟，奔走于疫区，边采药，边救人……疫区的百姓被他济世救人的精神所感动，便立下一座座庙宇来象征性供奉……后来，他攀崖采药，不慎跌落深渊，逝于家中。闽南人为了纪念这位“慈悲为怀”的济世良医，人们自筹善款在他的家乡建了一座“龙秋庵”的祠庙。至北宋绍兴二十年（公元1150年）宋高宗再命使臣在龙秋庵原址修建一座三进殿宇，赐名“慈济庙”。至明永乐十七年（公元1419年）明成祖追封吴夲为“万寿无极保生大帝”，这也就是闽南处处庙宇都能见到“保生大帝”的原由。
　　 一个是北国落户闽南，不惜用生命为国捐躯的“开漳圣王”，一位是南国名医，踏遍北国，以慈悲为怀救苍生的“保生大帝”。这里的百姓，将“为国”与“济民”两尊神像摆放在一起，也是为了怀念他们的崇高精神；纪念他们的丰功伟绩；传承他们最美好的遗愿……此庙还有一个最大的特点——那就是设有“写字台”，不论抬哪尊神像都能写出一句蕴意深刻的一手好字。此外，该庙还与台湾宗亲有着紧密联系，共与台湾16家宫庙签约兄弟庙宇关系。目前，台湾八县三市中，现存敬奉陈元光的祠庙就有48座，作为其他神像配祀的，也有十多座。走进威惠庙管委会，这里还有曾任台湾国民党主席的连战亲笔题词“护境佑民”；有曾任台湾“立法院”院长王金平的题词“神威显赫”；还有台湾中华总商会会长寥正豪“神功浩荡”的题词。从大庙左门跨出，沿着一百多级台阶向上攀，左右两边各植两排塑成拱状的美国紫薇花。此花因为花期长，在夏秋有四个多月时间，又不易凋零，且春末冬初仍绿叶成荫，故而选用这种花藤是最适宜游人观赏和纳凉的。一到山顶，呈现在眼前的是两尊高耸的巨大石雕——一是英勇善战，文武双全的“开漳圣王”陈元光，一是誉满杏林，悬壶济世的“保生大帝”吴夲。足见，当地百姓的护境，护生观念是如何的热切强烈；爱乡，爱土的意识又是何等的根深蒂固！站在圣像前向四周环顾，寺庙背依群山，树木郁郁葱葱，枝繁叶茂，共有七座大山：呈龙头、龙颈、龙身（三山连理）、龙爪、龙尾且山山相连……在金阳的折射下，云里雾间形成一条活灵活现的巨龙，威惠庙就坐落在前端，有“龙首”“龙脉”的号称！再目送前方——香烟缭绕中，朝圣者来来往往；百姓农事桑情络绎不绝；青松翠竹轻轻摇曳；清澈的龙山溪又缓缓向东流去……如此秀美的自然景观与人文境地，终筑就了这灵山秀水，人杰地灵，祥云盖顶而又瑞气环绕的一幅美丽画卷……
　　 游览了这一美丽动人的景点，我脑海总浮现那扣人心弦的一幕幕，尤其是“龙首”上那两尊高大耸立的神像……于是，回来再细心查阅了资料，才知道“威惠庙”是为纪念“开漳圣王”陈元光的历史功绩所建，但原本并非如此称法。最初于唐景云二年（公元711年），陈元光征战捐躯后，朝廷特赐他为“豹韬将军”，唐开元四年（公元716年），再追封他为“颖川侯”，并下诏立庙，称“将军庙”。看来，漳浦西郊西宸岭的“威惠庙”，也是朝廷下诏后当年马上建庙的，当时应该称之为“将军庙”。至北宋政和二年（公元1112年）宋徽宗赵佶再追封陈元光为“开漳圣王”，特敕“威惠”封号，此后，“将军庙”便改为“威惠庙”。这也是闽南好多纪念陈元光的庙宇，都称之为“威惠庙”的原因。