作品的高度，蕴含着作家艺术家的高度——更蕴含着作家艺术家所处时代的物质文明与精神文明的高度；
　　 作品的缺陷，蕴含着作家艺术家的缺陷——更蕴含着作家艺术家所处时代的物质文明与精神文明的缺陷。
　　 我们这里有三部作品：刘禹锡的《陋室铭》；肖雄老师的两部朗诵作品《陋室铭》。
　　 请注意两篇朗诵者的气色与神情；请注意两篇朗诵的前后时间——没有比较，就没有鉴别。
　　 我的评论，是大约前年深秋，针对武汉洪山老年大学一位同学所发肖雄老师的前一篇《陋室铭》朗诵的网评。
　　 显然，肖雄老师的两次朗诵，都和我无关——但是，肖雄老师朗诵的进步方向，是与我的评论不谋而合的——我坚信，我国著名作曲家陈晓勇，指挥家郑小瑛，朗诵艺术家方明，都给了肖雄老师正确的影响。
　　 托尔斯泰说过：大凡杰出的作品，往往出自由先进世界观所照亮的笔尖。
　　 其实，本文的曾经退稿，让我冷静了许多：我聆听了肖雄老师的第二次朗诵。
　　 我感叹方明老师自成一家的主持气质与风度，尊重方明老师画龙点睛般的朗诵提示——这倒不是我和方明老师都是男人；我和方明老师都是毛泽东时代的战士。
　　 ……
　　 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
　　 ——山水起兴、类比、暗喻；逻辑重音：“名”“灵”；情感重音：“仙”“龙”。
　　 朗读评论：
　　 朗诵者也许没有注意到节目主持人的作品提示……一个脱离了低级趣味的人：何陋之有？
　　 陋室主人何等样的品质与智慧，对陋室主人傲岸与骨气，要有起码的尊敬与共鸣；对陋室主人直抒胸臆，以“仙”“龙”自居的情操与才气，不能麻木不仁——不能读的四平八稳，了无生机；再者，朗诵者要对古文中的起兴手法心知肚明，通过惟妙惟肖的吟诵，再现古文的意境或玄机。
　　 斯是陋室，惟吾德馨。
　　 ——斯，情感重音；惟；逻辑重音；馨，全句灵魂，理应以饱满的热情读出。
　　 朗读评论：
　　 朗诵者以为“吾”字应该重读，其实，朗诵者忘记了，她此时此景，应该是“刘禹锡”。
　　 苔痕上阶绿，草色入帘青。
　　 ——上，入，此二句诗眼，表现了刘禹锡鹤立鸡群的不凡品质与自信。
　　 朗诵评论：
　　 朗诵者只是以平缓的语调，欣赏了刘禹锡的欣赏，全然没有体验到我们此时此刻的刘禹锡，这位当代“鸿儒”，正在愤懑中欣赏，在欣赏中愤懑……
　　 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
　　 ——谈笑，逻辑重音；鸿儒，情感重音——刘禹锡此时已经是在画龙点睛了；白丁，轻读。
　　 朗读评论：
　　 当着朗诵者此时此刻在舞台上多情的微笑的时候，我立即意识到：她不是“鸿儒”，更不是刘禹锡。
　　 可以调素琴，阅金经。
　　 ——可以，逻辑重音、情感重音。
　　 朗诵评论：
　　 朗诵者以为，“调素琴，阅金经”，在刘禹锡眼里，是一种可以夸耀的了不起的才智；其实，联系到下一句，刘禹锡是在夸耀陋室环境的闲适与超脱，不经意间，流露出陋室主人的非凡。
　　 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
　　 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
　　 ——南阳、西蜀，应该读得干脆；诸葛、子云，应该充满敬意。
　　 朗读评论：
　　 南阳一词后面，停顿过长；朗诵者读到现在，应该早已进入状态。
　　 孔子云：何陋之有？
　　 ——君子居之，何陋之有？
　　 朗诵评论：
　　 朗诵者要注意到何陋之有的语法结构：要淋漓尽致地吟诵出陋室主人穿云破雾的人生诘问。
　　 身居陋室，情系天下。