前言
　　 记得是在六月初，我在微信上收到大秦文学院副院长郭淑萍的留言，大致内容是，给我邮寄大秦文学院创办的《大秦文学》样刊，顺便告诉我，同时邮寄的还有作家程海曾经出版的一部小说《国风》，而且问我有没有兴趣为这部小说写一篇评论。坦白说，我第一不是什么评论家，也写不出有思想深度和独特见解的文章，而且又是给这样的作家写评，那岂不是笑话？第二，对于程海先生（我之所以称之为先生而不是作家，有待后边专门做出说明，此处不列）我只闻其名未见其人，也不曾有过什么交集，如何入笔去写？第三，这部小说到底有没有其让我动笔的欲望还有待考究。因上述三点，我当时回答郭淑萍的也就是简单的一句话：“我先看看再说！”
　　 事情就此告一段落，在自然的过程中自然的让时间滑过。
　　 在几天之后，我收到了《大秦文学》样刊，同时收到的，还有程海先生的小说《国风》。而唯一让我感到意外的，是这部小说的开篇第一页，有着程海先生给我的亲笔签名，这让我内心感到一震。
　　 说实话，我本普通，在文学上也无建树，亦非名人，说得再直白点，我也就是浑身冒着泥土味的一个农民，斯斯然装成一名有着可怜的只会写自己名字的文化人的外衣，在一些舞台上表演着虚伪的演技。而程海先生能够如此认真虔诚的对待我，让我当时有一种别样的情感在内心发酵、升腾。就是在那样的情绪鼓动下，我匆匆打开了那本书，匆匆忙忙开始浏览阅读。
　　 然而，很不幸的是，在走马观花般阅读了几分钟之后，我放弃了阅读的激情，而且在内心深处，不由自主产生了一种抵制和嘲讽。我当时最真实的想法竟然是：这就是一个知名作家所写出来的作品？这叫什么乱七八糟的东西？而我刚刚对于程海先生冒出来的好感之情却被又一种消极对立的思想所占有，在那一刻，我充满了冷笑和嘲讽。
　　 就是抱着这样的一种心情，我把那本书丢在了我的办公桌一角，而且在后来的很多天，这本书已经走出了我的视线和记忆之中。
　　 或许是偶然，也或许是命运之中的必然，在一个当时我闲的牙疼、蛋疼、估计神经质也疼的下午，我在办公室抽完最后一根烟的最后一口，而且在手中的烟蒂呻吟着消亡于面前的烟灰缸之后，我在无意识之下顺手拿起了那本书。
　　 当我拿起那本书的一瞬间，曾经对于程海这个名字和这本书最后给我的不好的印象就如偷偷的入侵者一下子出现在我的脑海中。是的，一下子，而且是防不胜防。而更严重的是，我当时竟然产生了一种叛逆和挑剔者的心态，企图从他的作品中去寻找不足和瑕疵而再一次打开了这本书。
　　 也许，就是因为这样的心态做怪，我把所有的注意力和精神都放在了书里的文字之中，而再一次很不幸，我中了枪，被他文字里潜伏的子弹而命中我的要害。
　　 在很长的时间里，（这个很长时间其实并不长，也就不到两个小时）我忘记了所有，完全沉浸在故事里面。
　　 更不幸的还在后边，至此之后，我一发而不可收拾，一会儿走入故事当中成为里面的人，一会儿又回归现实，站在旁观者的角度和评论者的立场，对作品中的一些细节和描述加以冷静分析，并且，出于一种对于文字的尊重和敬畏，慢慢读下去……
　　 正因如此，才有了下面的文字。
　　
　　 正文
　　 一个评论家，其最大的特点就是真实。如果对于一篇作品由于许多原因而失去了真实的语言，这样的评论是可悲的。这不仅仅是文学的悲哀，也是人性良知的悲哀。我不是评论家，但我却努力用真实的语言和行为，用最大化深度解析程海先生这部作品创作的几个关键要点，以此雅俗共赏。
　　 我在前面关于为什么称其为先生而不是作家，在此作出解释。其实，作家和先生我更觉得此刻的程海更适合用先生这个词汇。因为作家这个词，对于程海而言，未必是正确的称呼，虽然听起来比先生要响亮，含金量也高。但一个人，经历了创作之初对于文学和名利的狂热期；经过了功成名就后的发展期；经过了人生最辉煌的巅峰期，而到现在的回归自我，返璞归真，我觉得更适合于现在甚至未来的程海。而先生一词，却恰到好处可以对应这个时候的程海，所以，我在本篇文中，即这样称之。
　　 人生有三个过程：如佛家所言，第一个过程为看山是山，看水是水；第二个过程为看山不是山，看水不是水；第三个过程为看山还是山，看水还是水。这三个过程，包涵了人性的认识与对生活的明悟，只有亲身经历之后，才能真正的大彻大悟。而从《国风》这部小说中，我捕捉到程海的这一境界。
　　 这部小说最大的成功之处，就是真实。不管是人物的刻画还是情节的安排，以及对于某些不同社会层面的描述，无不体现出真实二字。从这部小说中，我读到了程海先生内心想要呐喊的声音，以及想要表达的深刻思想。具体表现在如下几个方面：
　　
　　 一、以人物安排和人物刻画，还原生活现象
　　 在这部小说中，作者笔下的人物形象具有鲜明特征，同时也是代表某一社会群体的缩影在里面。表面看只是体现某一社会环境下某一个人的生存之状，可实际上，却是一面面人生角色的镜像，不同的读者，都会从小说里面找到属于自己的影子。
　　 在这部小说里，作者成功塑造了不同环境下不同的人物命运，每个人都是主角，也都是配角。作者打破了一般小说刻意塑造某一主人公的角色渲染，而是以情节安排和社会现象作为小说的主题思想，以不同的人物性格和人物命运以及人物的需要安排，来做出深刻描写。在此我大致整理一下小说中代表不同社会层面的人物，看看整理之后会有一种什么样的惊人效果？在看似不相干的人物表象中，到底有一根什么样的主线一直贯穿在其中？
　　 第一类人：吴轨、庄荟、张大万。
　　 这三个人，共同点就是代表当下文化艺术类的生存群体。在他们的身上，体现出文化艺术类人特有的清高自负、学识渊博、个性张扬等另类人生现象。不同点就是，以张大万这样的文化无赖或者说文化泼皮类的假文化人，以另一种文化现象而生存于文化行业。
　　 第二类人：
　　 1、方蕉，代表公职阶层的广大女性，以及在面对权势打压下无奈的选择和悲哀。
　　 2、聂茭，代表着当今社会已婚妇女的爱情观念和对于家庭、名声的顾虑和不甘。在她的身上，是双重的矛盾体，有屈服，也有叛逆。
　　 3、陶小夭，代表着生活在社会底层被世人看作是下三滥的三陪小姐的真实现状。有同情，也有悲哀，同时也有发自灵魂的高尚，但结局还是悲哀的小人物命运。
　　 这三名女性，分别代表着不同生活阶层的不同生活命运。
　　 第三类人、徐副市长、王涛。
　　 这两个人物的安排，虽然都代表着官场权势人物，但二者之间却是有明显的区别之处。
　　 前者，代表着手握大权的上位者，以及对于权力的驾驭运用；后者，则代表着出于官场中层领导人的小心翼翼和升官之道。同样的官场，却有着不一样的生存教条。
　　 第四类人、吴蛮牛、吴济。
　　 这两个人，则代表着当前农村村官在缺少知识和素养的情况下，滋生的在物欲横流下专横跋扈、目空一切的社会乱象。
　　 第五类人、管管。
　　 管管，代表着当下生意人的生意之道和由商转入仕途的错误做人之本。
　　 第六类人、道清、宫大师。
　　 这两个人，一方面代表着宗教信仰，以及道家和佛家思想，但在另一方面，却又是追求爱情真我的另例者。
　　 第七类人、丁先生、徐小白。
　　 这两个人，虽然代表着当今社会官二代的生活原型，但二者之间却有不同的个性对比。
　　 以上几种人物的安排，可以说，包涵了整个三教九流的芸芸众生之相。从达官贵人，到下三滥的三陪小姐，在看似风马牛不相及的人物关系中，却被作者用一根看不见的主线千丝万缕地串联在一起，形成了整个小说的整体布局和结构框架。
　　 通过这些人物安排，我们可以就此比较清晰地梳理出作者创作这部小说时的布局。这就像下棋，作者在动笔前，就把每一个人物的作用巧妙地布置于生活的棋盘之上，通过每一步棋局的发展，来激活所布棋子的最大作用。
　　 很简单举个例子，比如小说中关于徐副市长的描写，其实所用的笔墨并不多，而且其在小说中出现的频率也就那么几次，但通过其语言的对话，也可以说是自我表白，却把一个官场当权者的心态、行为、思想、描写的淋漓尽致又栩栩如生。这样的情节安排，在人物的塑造上、小说的主题上，可谓娴熟老道。如果没有对于生活的洞悉，绝不会写出如此成功的典型人物性格。
　　
　　 二、以情节发展和情感渲染，来突出作品的思想内涵
　　 任何作品，除了在其刻意创建的文章框架之外，而情节的安排则是整个作品的饱满血肉。而能够有效达到这一效果的关键就是切入点。
　　 好的切入点，就好比技术精湛的医生，望闻问切掌握的娴熟老道而且对于患者的病情切中要害。而文学创作也如此。在这部小说中，程海先生就可谓是这方面的专家。在其笔下所展开的每一个人物的情节铺垫，即有其必然性亦有其偶然性；即在情理之中又在意料之外；即有真实的一面也有看似虚假的部分，在真亦假时假亦真的交错转换间，却以另一种真实而突出主题思想。我在此做个简单举例：
　　 例1、在这部小说中关于徐副市长和三陪小姐陶小夭之间的性交易，看上去就是一种虚假的组合。试想，在现实生活中，一名手握大权的上位者，如果想寻求发泄，完全可以包养情妇，而且如果想单纯的寻求性的欲望，年轻貌美的女子呼之即来挥之即去，根本没必要去找一个在世人眼中下三滥的三陪女。
　　 但问题的关键就在这里。作者偏偏把这样两个极端人物组合在一起，表面看上去与现实脱节，但如果没有这样的组合，就难以体现一种虚假之外的真实。作为一名公众人物，像徐副市长这样的角色，如果把发泄性欲的对象换成他的情妇或其她女性，而不是陶小夭，也许就没有关于二者之间那样精彩的对话。
　　 我们可以想像，做为一名公众人物，不管在任何时候，他的一言一行都需要伪装而不敢把真实的内心和行为暴露给第三者。而陶小夭这样的小人物，在他的眼中，压根就不会对他造成任何负面影响。而且他一句话甚至就可以让陶小夭这样的小人物在这个世界上消失。所以，在陶小夭面前，他才敢肆无忌惮地发泄自己内心深处的真实。而作者真正的动机也在于此，只有通过这样的表现方式，才能提升整个人物的灵魂和需要阐述的思想，而徐副市长这个人物的刻画才能入木三分。这一点，无疑是成功的。作者不仅成功塑造了徐副市长这个人物的个性特点，也成功揭示了当下一些掌权者的为官之道和内心独白。
　　 例2、另外关于小说中魏清虚这个代表着某种宗教信仰的一个人物，在其坐化（羽化）时关于当地天象的神话描述，看上去带有夸大渲染的意味，而脱离了现实人类的认识思维，但如果站在道家或佛家的思想和信仰角度来讲，却恰恰是另一种真实。只有通过这样夸大的描述，才能体现一名得道高人不同于常人的神化般的境界。
　　 作者在这个人物的塑造上，故意用这样的双重立场来渲染作品的深度。但作者高明之处就在于，在魏清虚坐化升天之后留下的婴儿般的身体和成年人状的女性生殖器这一句话的描述，作者用现实主义的视角，把神话般的人物用一句话拉入更深刻的人性思考之中。
　　 通过以上两个看似简单的案例，我们从中应该能够清楚地捕捉到作者真正的创作动机，在一些看似虚假的现象之下，蕴藏着惊人的真实。而这种真实，却又是抽象的泛指，不同的人，却在不同的现实生活中不期然地对号入了座。
　　
　　 三、在丰富的人生阅历中，涵盖了不同的社会学科
　　 读程海先生这部小说，我们会发现许多在现实生活中有益于增长见识的东西。在这部小说中，不仅有哲学，还有文物收藏鉴定方面的学术研究；还有关于中国两大特色文化之一的茶道文化精髓；还有道家与佛家思想内涵的深刻解析；有官场文化；有张大万之人物的厚黑学之道；有农村文化；有历史古迹；也有代表着西安历朝古都所遗留的辉煌；和代表着某一历史时期一个王朝的没落陵寝。而这些文化，既有历史的记录也有时代的传承，同时也有作者丰富的社会阅历和知识积淀。只有如此博学之见识，才能更好地体现在作品之中。
　　 小说和散文最大的区别，散文强调真实，而小说却可以虚构（纪实文学除外）。虽然作品中有些人与物和故事情节也许有生活的原型，但小说可以通过艺术渲染使其虚拟化，真中有假假中带真。
　　 任何作品，在创作的过程中，首先要从题材、篇幅、结构、形式上，甚至在言词和语感上，可以围绕各自的中心意识追求独特的形式技巧，然后根据自己的思想展开多样的描述。
　　 关于文学创作，有人说作家的工作就是每天在做着文字的组合游戏。这样的话听起来虽然觉得有点不妥当，但如果认真去分析，也不见得不是那么回事！
　　 其实我们每一个文字工作者（姑且不以作家称呼），哪一个人不是根据现实环境的影响和人生阅历的感悟，结合自身文化底蕴的见解，以及对于社会现象或者某一事物的个人主观意识形态，以汉语言文字的巧妙组合成词成句、成段成章，最后形成作品的这一过程？当然在这个组合过程当中，放入了作者不同的思想佐料和创作技巧！高明者，其文章赏心悦目，结构严谨、主题鲜明、思想厚重，对于遣词造句和情节把控自然得体而且逐步形成自己的创作风格，而被读者追捧接受。对于一些还在文学道路上艰难行进的跋涉者，因其思想的高度和文字的组合驾驭能力不足，还有自身对于某些事物和现象的把握性不够，导致没有引起社会读者的关注。
　　 而程海先生，在这方面可以说做的很优秀，不仅把作品的文字游戏运用得娴熟老道，而且在其它方面也体现出其非凡的人生阅历和文化底蕴。这个是许多人无法模仿也很难超越的。因为，这里面涉及的知识层面太多，不仅需要时间的积累，更需要有一双对生活中许多看似普遍现象的敏锐洞察眼睛，和一颗睿智的大脑，结合自己的思想和独特见解，在此基础上做出提炼升华。
　　 在《国风》这部小说中，对于文字的驾驭，程海是成功的。
　　
　　 四、在看似普通的文字中，蕴含着深刻的哲理和语言之外的延伸性
　　 在这部小说中，有一个不容忽视的细节却很容易被读者漏掉。我们读这部作品的时候，如果没有静下心来去边读边用心去思考，而只是以走马观花般的阅读方式去浏览文字，这种暗藏和延伸的思想内涵就很难捕捉到。
　　 在这部小说中，最明显的地方是在人物的彼此对话当中。我们一定要在读的过程，学会跳出小说情节的氛围之外，以旁观者的心态去品味其语言之外的那些东西，越品，后味就会越重，越惊心动魄。
　　 读完这部小说的时候，有很长一段时间，我在思考，而更多的时间，我是在思考程海这个人。
　　 他对小说语言的组合，几乎没有多余的文字，看上去很普通的一些字，却暗藏着汹涌澎湃的某种力量，而且几乎在整篇段落里都遍布其间。
　　 如果说在某一章节或者某一处有此现象，我相信许多作者都可以做到而且一定做的很好。但要是整篇小说能把这种语言渗透在字里行间，这就是奇迹！
　　 一般情况下，这是不可能做到的事。
　　 但偏偏就有这么一个人，打破了这种现象，不仅做到了，还做的很彻底！
　　 这个人，就是程海！