五年前，我到单位包抓的扶贫点叶家坪驻村，时间是半年。村支书姓王，和我同龄，比我大一个月，热情好客，就让我住到他家里。熟悉之后，我觉得他人很好，就称呼他王大哥。
　　 一天，王支书对我说，他央求我给他的小女儿做个媒人。我说，王大哥，你和我开玩笑吧，哪有女方家里央求媒人的？他一拍脑袋，说，对了，你不知道我们这里的风俗——就给我讲了起来。
　　 他说，在我们康南山区，一直都有女娶男嫁的婚姻习俗，这种婚姻家庭有上万户。我说，那就是倒插门；要么就是少数民族的婚俗。他摇头说，都不是。一来这种婚俗在我们这里很普遍，不是外地偶然才能见到的男到女家入赘的倒插门；二来康南的山民都是汉族，女娶男嫁是这里特殊的汉族婚俗。
　　 听他这么一说，我有了浓厚的兴趣，就请他继续说下去。
　　 他接着说，我们这里各家基本上都是留女不留男，男孩长大了都得“嫁”出去，女子长大了都“娶”男子进门。男子被“娶”进门之后，就得改换成女家的姓，女人才是家里的“掌柜的”。现今康南人家的户口簿上，登记的户主都是女人。所以，这种婚俗是由女子来传递香火，延续血脉的。
　　 他看着我笑了笑，又说，一时半会儿也给你讲不完，虽说我的小女子和那个男娃是自由谈的，也得找个名义上的媒人，来完成一些必要的规程。按理说，我得找一个在村里有威望的老人代表我到男方家去提亲，要说威望高，那就是我了，可我做爸爸的不能亲自去；倒是有几个有些威望的老汉，可都笨嘴笨舌的，我不放心。想来想去，只好央求你了。
　　 我虽然觉得有点不大合适，但碍于王支书的诚恳请求，就答应了。
　　 那天，他说看好了日子，就让我跟随一个背着一背篼礼品，同时也是给我做向导的中年男子出发了。顺着弯弯曲曲的山路，过了燕子河上的一座铁索桥，中年男子说，我们已经进入了陕西地界。对这里的地理我还是知道的，在这里，陕南的宁强县和我们陇南的康县犬牙交错，你中有我，我中有你，民情风俗，生产方式，生活习惯，方言口语，都一模一样。中年男子领着我，到了男孩家的那个村子，进了院门一看，人家已有准备——想必两家已经通过孩子们进行了沟通。我向男孩的父母亲说明了来意，对方连声道，好说好说。我没有得到确切的答复，心里放不下，却被极其热情地拉到了酒席上，边吃边喝，我又提出给个答复，对方又笑着说，好说好说。便一个劲地劝酒，不再提及亲事。我心里就犯嘀咕，看来好事多磨。
　　 回来的路上，我问中年男子对这事的看法。他说，没得问题的，他家收了我背去的礼物，请我们吃酒，就表示没有意见。我似信非信，回到王支书家，将情况对他说了，他哈哈大笑，没有说出看法，倒是说，还得去两次，加上这次一共是三次，这是规矩。后来我又去了两次，最后那次，王支书给了我一张红纸，上面写着娶亲的时间，让我交给男方的家长。这次，男方的父母亲再也没有说那句“好说好说”含混不清的话，而是很痛快地答应了。
　　 在等待娶亲的日子里，王支书又陆陆续续给我讲述了这种奇特的婚俗。据他说，近年来，许多专家学者对这一婚俗的形成进行了考证研究，主要有两种倾向性的说法：
　　 一种说法是，这一婚俗的形成，与康县南部地区的地域环境有极大的关系。康县南部山高林密，人烟稀少，野兽出没，为保护自身安全和财产不受侵扰，从宋代起，便从远方招女婿来顶门立户，这种习俗一直延续到了现在。由于该地区属于陕甘川三省交界地带，历史上战祸不断，社会动荡不安，四川、河南、陕西的青壮年男人，为躲开战乱或逃避抓壮丁，纷纷逃到此，有一部分自己设法安家落户，绝大多数则被招赘上门定居。就这样，逐渐形成了女娶男嫁的婚姻习俗。
　　 另一种说法是，这一婚俗最早起源于150多年前，太平天国流落人员，大量入赘当地农户的历史现象。相传，1863年5月，太平天国著名将领石达的余部来到山大沟深、地广人稀的秦巴山地，纷纷以男嫁女娶的方式，改名换姓隐藏下来，在老百姓的掩护下，躲过了清军的灭绝性杀戮。从此，这种婚俗就在陕甘川交界地带流传下来，也留传下来男女平等、不信迷信、缠头束腰、打绑裹脚等习惯。
　　 王支书还说，有的人家有多个女儿，且家境贫寒，也可以嫁女，但有别于其他地方的是，在这里，嫁女反而被称为“倒插门”，这种婚姻情况，在过去是很没面子的事情。现在人们思想开放了，也就不再说三道四，不再瞧不起这种婚姻方式了。
　　 当地老人们也说，女儿比较体贴老人，留下招个好女婿，就会一好变两好，儿子虽然“嫁”出去了，但还是自己的儿子，如果儿媳孝顺，那就是好上加好。儿媳如果不理想，那只当做一门亲戚，比娶进门要省心多了！王支书总结道，女娶男嫁体现了男女平等，女子留在娘家，调整了家庭成员间的关系，有利于互敬、互爱、互助、互谅，和睦相处，和谐理家，避免了婆媳、姑嫂、妯娌之间的矛盾，对于家庭稳定、社会和谐、生产发展都有好处。
　　 转眼到了王支书娶婿的日子，这天，凌晨五点钟，迎亲的队伍就出发了，有二三十个人。带的彩礼有米、有面、有腊肉、有香烟、有茶叶、有糖果，还有四大坛土酒——当地自酿的二脑壳，另有给男方备好的八套新衣物。太阳刚出山，在一阵阵的鞭炮声中，王支书的女婿穿戴喜庆，骑着高头大马，跟随迎亲队伍，满面春风地来到了“婆家”。
　　 婚礼十分隆重，除了款待男女双方的亲戚，全村子的男女老幼都来送贺礼，吃酒席，而且是流水席，全天候连轴转，随到随吃，几十个大茶壶在火盆上温着“二脑壳酒”，喝到大醉方休。我发现，除了个别老伴去世了的鳏居老汉之外，坐在上席的，大多数是清一色的女人，尤其是那些中老年妇女，都是一副主人公的姿态，抽烟喝酒，谈笑风生，吆五喝六，无所顾忌，看来她们的幸福指数很高，真是羡煞生活在男权下的许多女人们。
　　 酒席非常丰盛，一桌八个人，却有十八盘不重样的菜品，主要是当地的土特产，但最令我难忘的，是其中的一菜一酒。那“一菜”是纯肥的腊肉，如同巴掌一样宽大，两边炕得金黄，入口就化，满嘴流油。那“一酒”就是“二脑壳”，是当地山民自酿的土酒，也是陇南民间酿造的很有名的特色饮品之一，度数较低，粮食的香味很浓，口感很好，因其甲醇含量较高，需要放在炉子或火盆温热，挥发掉一部分甲醇，方能饮用。据老人们解释，它之所以叫“二脑壳”，是因为喝醉了看人是两个脑袋的缘故。我在这个特殊的酒席上，第一次吃到了纯肥的巴掌般宽大的腊肉，第一次喝到了清香的“二脑壳”酒。
　　 王支书特意安排村里七位德高望重的老人陪我，对我十分热情，一个劲给我的碗里拈肥腊肉，频频地邀我举杯。我的酒量还行，来者不拒；只是吃了几片纯肥的巴掌般宽大的腊肉之后，虽然觉得特别香，却再也无法享用了。看着碗里还有很多，只好恳求那七位老者帮我吃掉。他们都很高兴，筷子齐动，很爽快地就帮我啖了，还抹着胡子憨笑——这顿酒席，让我领略了康南民间独特的饮食和饮食习惯，领略了“二脑壳”酒的饮用方式和清醇绵长的香味，更让我领受了康南老百姓人情的美好。
　　 席间，我打趣前来给我敬酒的新女婿，问他：“出嫁”的感觉咋样啊？小伙子一脸欢笑，回答说挺好，没有一点不好意思的表情。热闹完了，酒席散了，王支书又设了一桌酒席，说是专为答谢我的。我说我已经酒足饭饱，不能再吃再喝了，请他免了。却不由分说，被他强行拉到了酒席上。他就唤来女儿女婿，让他们给我磕头。我慌忙制止，背过身去，表示拒绝；王支书无奈，只好妥协，让孩子们给我鞠躬，我这才领受了。又拿出一双新鞋和一个油亮亮的大猪头，说是感谢我当媒人的跑腿之劳。我不接受，他说这是规矩，不接受不行。我就接受了新鞋，说猪头哪天煮了大家吃，王支书同意了。
　　 接着，就是轮番给我敬酒，先是他和老伴，每人敬我两杯；又是一对新人，每人敬我两杯；再是他的晚辈，逐一来敬酒，也是每人两杯。我趁着醉意问王支书，王大哥，你告诉我，村里的男人都是“嫁”进来的，哪你呢？哈哈——王支书笑起来，盯着老伴的脸看。他老伴说，大事情还是要男人做主的，男人们文化高，有主见。我摆手不让她再继续说下去，又口词不利索地问王支书，你、你说清楚，你、到底是不是“嫁”来的？还没等他回答，我就猛地一下趴在酒桌上，不省人事了……
　　 三天后，那个“出嫁”到王支书家的男孩，在“老公”——王支书小女儿的陪同下“回门”，也是三天。王支书说，按照风俗，从此后，他的女婿只有逢年过节才能回“娘家”，看望自己的生身父母，不过，每年的大年三十，必须在“婆家”守岁，大年初一以后，才可以回“娘家”去拜年，走亲戚。