俚语，是指生活中某一区域的地方语言。中国地大物博幅员辽阔，地方语言十分丰富，从接近标准普通话的北京腔，到五花八门的各地语种，承载着色彩斑斓而争奇斗艳的民俗地域文化，犹如硕大的八音盒，相成和谐之音，发出万般美妙。然而，当历史的车轮愈发在时代进步的轨道上隆隆碾过，我们便愈发发现，俚语在小辈中正呈加速度消失，快速向同一种语调声音——普通话转化。
　　 这本是种好现象，随着国家要求的实行标准普通话教学，孩子们从进幼儿园开始，就能学会标准流利的普通话，为长大后融入社会，进行统一便利的语言交流打下了夯实基础。但是似乎顾此失彼，凡事都有利弊两面，普通话学会了，本土的方言却悄无声息地慢慢失落了。
　　 以我们都昌为例，“五里不同俗，十里不同音。”原是“鄱阳湖上都昌县”的真实写照，可就现在而言，似乎只体现在老一辈。那些晚辈们，尤其是00后，近些年出生的幼辈们，当你听他们说话，或与他们交流，还有几个会说自己的地道“么得嘎”方言？能听懂你的都昌话就不错了！就连一些外面打工的年轻人，有时候回家都难改掉那“官腔”。
　　 这样下去，也许要不了多少年，当我们这些老辈人，至多再有两三辈人陆续消亡之后，中国的大地上恐怕只渐渐地存在一种语言，那就是京腔普通话。少数民族也彻底汉化（像新疆有属于自己文字的少数民族也许好点），大汉族语言统一，像我们都昌的“摩托卡（么得嘎）”，同样会换上清一色的“北京现代”。
　　 面对将会出现的局面，相信不少人是忧心忡忡，老年人是更加噤若寒蝉，心生恐惧。因为他们知道，随俚语消失的决不止本身，必将连锁地导致其它许多传统文化的迷失，产生唤不回的故乡迷离。比如宗谱文化，目前尚倒有不少农村，还在顶礼膜拜着祖先，时而大修谱牒宗卷，不忘身之来源。但若干年后，随着全面教育使大众的整体知识层面和文化素质提高，随着殡葬改革使“祖坟山”淡出乡俗舞台，随着乡音的消逝和故土乡情远离，越来越多的人们打破观念到城市或他乡发达扎根，时间一长，我想口音都叛祖离宗地变得统一了，还要那家谱干什么？谁还会在意祖籍何处和渊源哪里？于是乎宗谱这种文化，也许只能不再被注重地躺进历史的纪念箱，被岁月压上厚厚的封尘。
　　 其实何须提及到“连锁反应”，单就其俚语本身，就是一种宝贵的文化流失。古人在劳动中创造文字之前，首先创造了语言，成就了中华上下五千年的灿烂辉煌。假如某天真的形成了语种统一，那么在广袤的大地上，将会出现死水一潭的呆板格式音调，缺乏抑扬顿挫和软硬兼备的悦耳，犹如动听的大合奏，变成了独弹独唱的单弦乐。
　　 可方言俚语的消失，已成必然的趋势，这点应大家有目共睹。而造成这种必然的趋势，除与社会的发展，孩子接受的规范化教育，还与大人们的无意在推波助澜有关。孩子去学校，无论对老师还是同学，无论是课堂还是课余，应提倡用普通话交流自属常须，但孩子回到家里，三四岁的咿咿呀呀，七八岁以上的叽叽呱呱，仍然一口的普通话。大人们不但不教育孩子在回家后应说家乡话，反而引以为荣，跟着凡事都用普通话与孩子进行应对。更有甚者，孩子一开始牙牙学语，大人就灌注“官腔”。很多做父母的或爷爷奶奶，特别是那些自己都打不圆“官腔”的农村人，咬着蹩脚的普通话，旁人听了都觉得可笑。
　　 但就是这种可笑的父子或爷孙对语，彻底断绝了孩子学说方言俚语的机会，枯竭了传承乡音的熏陶环境，同学校加重提供了只知道讲那普通话的空间平台，久而久之，促使与地方传统语言向背，不消失才怪呢！
　　 我没少见过此现象，相信大家也没少见过。我单位就有几位爷爷奶奶，他们都是帮儿媳带孩子的乡下人，每当我听他们说着翻腔走调的普通话，还乐此不疲地同孙辈们交谈，只好苦笑地摇头。有一次我故意用都昌话问一个小孩说么得嘎？那小孩愕愕地瞧着我，回头用标准的普通话问爷爷：“爷爷，什么是叫么得嘎？”弄得我们啼笑皆非。
　　 世界的万事万物和各种文化，就像数不清的大千植物，都有其各自生长的必须气候土壤，方言俚语也是。如今滋润方言俚语生长的气候土壤，明显在新天空下，渐行渐远地失去了宜人的肥沃。那时代的刷新，那规范的教学，那老辈的推搡，那晚辈的力争，犹如运动场上的运动员，练者拼命跑，授者用心教，形成巨大的合力，焉有不使新语言浪潮越卷越涌，致使传统俚语不失掉之理？
　　 我不知道这是叫社会的进步，还是叫社会的悲哀，只知道两点：一是乡间俚语的消逝已成必然，那天的到来似乎只是个时间远近而已；二是痛心，为人间从亘古走来的，又一民俗文化和文明的失落。尽管有不少地方，已经意识到问题的严重性在进行拯救，不少文人在大声呼吁，像我们这里还有个民间网站，“如梦三下”先生在积极地做着“都昌么得嘎”节目，但是，能吗？
　　 但愿我是杞人忧天。