一、读《老子》，看为人做事
　　 为无为，事无事，味无味。大、小、多、少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
　　 译文：以无为的态度去作为，以不多事的方式去作事，把没有味道当作味道。无论大事小事，事多事少，都应以德报怨。解决困难要从容易处着手，实现远大目标要从细微处做起。处理天下困难的事，一定要从最容易的地方开始，处理天下大事，一定要从小事做起。所以，看起来圣人一生没做大事，结果能成就大事。轻易许诺的人他的诚信度一定不高，把事情看得太容易，遇到的困难一定很多，所以圣人做事总是把困难考虑在前，结果终生没有困难。
　　 《老子》又称《道德经》，是一部重要的哲学著作，全文仅五千多字，却包含着极为深刻的哲理和人生智慧，是道家以至后来道教的精神纲领，深受我国人民的喜爱。
　　 这篇短文可分三层意思来理解。）（一）、对人的态度，强调以德报怨。（二）、做事的态度，强调有困难的事从容易处着手，做大事从细微处着手。（三）、看人处世的态度，强调不要轻信他人承诺，首先要想到难处。三层意思相对独立却又相互关联，处处闪烁着朴素的辩证思维的光芒。
　　 我们常说中华文化博大精深，其实并非自夸。两千多年前先人的智慧，对当代社会仍有指导意义。当前，把追逐物质利益作为人生终极目标，出现了人心浮燥，作事极端的恶劣现象，令人堪忧。以德报怨的现象不复存在，取而代之的是恩将仇报、过河拆桥；做大事从小事入手不复存在，取而代之的是急功进利，砍伐树木，破坏植被，企图一夜暴富；不“轻诺必寡信”的教诲，反而轻信遥言，失去自我，结果出现小到个体上当受骗，大到群体失去尊严。
　　
　　 二、评孟子的民本思想
　　 孔子是春秋时期人；孟子是战国时期人，比孔子晚出生一百七十多年，是孔子的再传弟子，是儒家思想的主要传承人，被后世誉为"亚圣"。《孟子》为孟子及其弟子所合著，是儒家重要经典，主要反映了孟子的民本思想和仁政思想，对后世影响深远。
　　 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”在这里，孟子将人民、国家、君王作了一个排序，把人民排在第一位，国家第二，君王排在末位；这不仅体现出孟子的民本思想，在逻辑上也符合客观实际。我们不防用逻辑的方式演绎一下：没有人民就没有国家，没有国家就没有君王，所以，做了君王的人应该重视人民，关注民生。
　　 纵观中国历史不难看出，哪个帝王关注民生，那个时期就兴旺发达，反之则天下大乱，甚至会丢掉江山。秦始皇靠武力统一天下，可谓英雄盖世，原本想二世、三世万万世，结果二世没到头大秦帝国就灭亡了。为什么？就是草菅人命的结果。陈胜、吴广，本来是抽调去修长城的农民工队长，因天阴下雨没能按时到达工地，不按时到达工地，按秦朝的法律当斩，所以陈胜才说：去了是死，造反也是死，反正都是个死，不如造反，说不定还能找条活路。就这样，陈吴俩人举起义旗，揭竿而起，拉开了灭亡秦朝的序幕。贾谊在《六国论》里说：灭六国的是六国自己。我们说，灭秦的何尝不是秦呢？而另一方面，无论是汉代的文景之治，还是唐朝的开元盛世，或是大清的康乾时期，尽管时代不同，原因各异，出现政通人和的政治局面，与统治者都能关注民生是分不开的。
　　 党的十八大以来，我国人民安居乐业也是最好的佐证。尽管孟子死了将近两千五百年，但他的民本思想还是值得后世探讨、借鉴的。
　　
　　 三、重读《邵公谏厉王弭谤》
　　 历王虐，国人谤王。邵公告曰："民不堪命矣！"王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。"邵公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百公谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其有原隰衍沃也，农食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用食者也。夫民虑之于心而宣之于口，胡可壅之也？若壅其口，其与能几何？"王不听，于是国莫敢言。三年，乃流王于彘。
　　 选自《国语》，成语“防民之口，甚于防川”就来自于这段文字。两千五百多年前的故事，今天重温，照样能与邵公产生共鸣。故事内容很简单：周厉王执政时，国人批评他，他就派人暗访，对指责朝政的人见一个杀一个，造成老百姓见面时不敢说话，互相用眼睛看看就算打招呼的恐怖局面；而他还在邵公面前炫耀他能“弭谤”，让老百姓不敢说话的政绩。邵公用河流不可让它壅堵，壅堵后一旦溃堤就会造成更大的伤害，关键在于疏通，顺其自然的道理劝谏周厉王，认为老百姓都长有嘴，心里有什么想法要通过嘴讲出来，关键也在于疏导。并建议，公卿列士对朝政有赞誉或讽谏的，可以用献诗的方法表达，百姓有什么想法，可以让乐师编成乐曲唱出来，等等。但历王不听，过了三年，历王就被流放到彘地去了。
　　 历史往往有很多相似之处。在党的十八大之前相当长的时间里，我国腐败严重，出现了强拆民房，侵占农民耕地等不法现象，造成大批人员上访。为了“弭谤”，上面用一票否决要求各级党政干部“维稳”，因此，各级政府组织专职队伍，拦截上防人员。或遣返，或关押，或逮捕，或判刑，各种手段无所不用其极。我们说政通人和，政不通何来人和？
　　 可喜的是党的十八大以后，中央做了几件让老百姓看得见摸得着的大事、好事。首先是反腐，打虎拍蝇，这不仅为国家缴获了一笔可观的收入，也为百姓扫除了惧怕贪官的心理障碍。其次是提出依法治国的理念，要把权力“关进笼子”里去；靠什么把权力关进笼子？当然靠法律。依法治国，不仅仅让老百姓知法、懂法、守法，更重要的是国家工作人员要依法行政。近年来，上访人员逐渐减少，初步出现政通人和的政治局面。
　　 用“弭谤”的方式“维稳”，结果越维越不稳；用疏导的方式治国，社会反而和谐平安。两千五百多年前邵公的谏言，今天仍闪烁着智慧的光芒！