《水浒传》是我国古典文学中的四大名著之一，历来都受到读者的亲睐。在宏观结构上，作品采用人物小传式的方式写作，主要人物一人一传，人与事相互关联，人与人相互关联，干联枝蔓，相互拥有，然后汇聚到梁山义旗下，形成一支浩浩荡荡的可与朝廷对抗的起义大军。
　　 因为作品的主旨在于揭露朝廷腐败，民不聊生的黑暗现实，鼓动人们起来造反的意图也非常明显所以，历代统治者都视其为眼中钉、肉中刺。不仅御用文人污蔑它是“诲盗”之书，说它“妖言惑众，不可使子弟寓目”，而且朝廷也颁发诏令，严禁《水浒传》的出版与流传。明朝的崇祯禁过，清朝的康、雍、乾三朝也禁过，但终归禁而不止。
　　 《水浒传》的社会意义及其文学价值是客观存在的，但这并不是说它没有瑕疵。抛开诏安问题不谈，单就梁山一百零八将中的张青、孙二娘俩口子算不算英雄，就值得商榷。
　　 读《水浒传》第二十七回《母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青》后，掩卷深思，感概万千，心潮久久难以平静，总有如鲠在喉，不吐不快的感觉。梁山一百零八将中的菜园子张青和母夜叉孙二娘俩口子是英雄吗?
　　 张青原先在光明寺种菜园子，因一点小事与寺主发生冲突，他就把寺庙里的和尚全杀光了，并且放火把寺庙也给烧了。在山下，他与山夜叉孙元相遇，他欺人年老，与其打斗，不料被孙元用扁担打翻在地，误打误撞，后来他就做了孙元的女婿。
　　 孙元死后，张青与孙二娘在十里坡开了一家饭店，或者说开了一家黑点，以出售人肉包子为主。凡南来北往的客人，背包沉点的，长得肥点的，先下蒙汗药，撂倒后再由蠢汉抬到后房，放在案板上，扒光衣服后就开膛破肚。肥胖点的，年轻点的人肉，当黄牛肉包出售，价格贵些，年龄大且痩点的人肉，当水牛或老牛肉包出售，价格当然便宜些。人的内脏当牛的内脏卖到附近的乡下人。
　　 他们夫妻也立了规矩，有三种人不杀：一是和尚，一是妓女，一是被解押的犯人。但他们也有破了规矩的时候。有一次，张青不在家的时候，孙二娘就宰杀了一个头陀，等张青回来时，这和尚已被“卸下四足”。
　　 在饭店餐厅的后边，有一个专门用来杀人的屠宰场，屠宰场的墙上还钉有人皮。这一回他们要宰杀的是武松和押解武松的两个公人，他们再一次破坏了自定的不杀犯人的规矩；当然，强盗是不讲什么规矩的，他们看中的是武松那高大肥胖的人肉和随身所带的银两。武松常走江湖，他们自然不是对手。从这里不难看出，他们屠宰的都是些什么人，我们没有看到朝廷命官，更没看到腐败分子，只不过是些南来北往的普通旅客而已。
　　 人们在谈论《水浒》时，大多用逼上梁山，官逼民反来概括，这当然是不错的。但是，无论是明君领导的太平盛世，还是昏君统治的天下大乱，滥杀无辜都算不得英雄。
　　 人们说，梁山一百单八将，人人都是好汉，个个都是英雄，笔者不敢苟同。张青俩口子的行为，不仅违背了梁山大旗上的那个“义”字，而且也违背了人类正常的伦理道德。所以笔者认为，他们俩不是英雄，倒有点像恐怖分子。