诗意的村庄，诗意的向往。
　　 读周凌云老师《屈原的村庄》有感
　　
　　 前言：迟迟不敢动笔，源于内心深处的恐惧与自卑，生怕落笔的文字表达不出自己心中的敬仰，怕拙劣的文笔亦毁了自己心中美好的印象。但心里的那种情感的涌动，又久久不能平息，愈压抑愈想释放，所以我遵从心里的想法，把诸多的感受，一一诉诸笔端，不为让多少人记住，只为了把自己内心的那种情感，寄托并交付于我粗浅的文字，给内心一个交待。
　　
　　 一一篇评论惹情思
　　 读元辰老师的文学评论《顶尖的村庄与一流的散文》，知晓了屈原的诞生地——秭归县乐平里的许多轶事，可惜只能窥斑见豹，但这些激发了我更大的兴趣，对这个诗意的村庄充满了向往，对那里的人与事物充满了好奇，很想进一步的一知究竟。一篇评论就这样牵动了我的情思。
　　 元辰老师对周凌平老师的文笔大加赞扬。说《屈原的村庄》是一部难得一见的诗意生活大散文，并简略分析了当代中国文化大散文的现状，详尽评述周老师本书的主旨与散文写作技巧，并结合本书告知长篇散文写作的三大难点：一有足够丰富与经典的素材细节，保持文本内容的浓郁厚重。二有足够精彩的叙述方式保持文本的多样性变化统一。三有高屋建瓴和细致入微的双重驾驭能力，保持诗意主旨与诗意细节的完整。这样细致点评此书，又讲解如何写长篇散文的方法，让我看后欢喜不已，对此书，此地，情思甚是浓厚。
　　 我喜欢散文，但所写文字几乎都是随心而写，从来都不懂什么章法，仅仅是自娱自乐罢了，这源于自己文化知识的浅薄。而通过元辰老师的讲解也让我对周老师的这本《屈原的村庄》，有了强烈的兴趣，很想尽快一睹此书，对照着读，让这些知识的养分，根植于我的内心，在领略不斐文采的同时，也学知识长见识。
　　 于是在徐梅老师的《西陵书香》里购得此书，满心欢喜，又迫不及待地独自静静翻阅，领略读好书之乐趣。
　　
　　 二掩卷而思润书香
　　 说实在的，在如今这浮躁的社会，能静下心来读一本书，实属难得，反正以前的我是读不进去的。我读书有个习惯，拿到一本新书，并不急于从头开始读起，而是先看封面，正反都看，我觉得封面是一本书外在的灵魂。
　　 《屈原的村庄》，封面很简单，全书两个颜色，四分之三是铁锈红，四分之一是白色，铁锈红的上部分用黑体字写着屈原的村庄五个大字，周凌云著四个小字，隐约暗藏的白色字体也是书名，我不知那是什么体，草书或者是其它什么，它一直延伸到书的另一面。书的底部是白色，画着一张耕田的犁，恐怕现在很多的小孩子不认识此物了。
　　 看完封面看作者简介，看序，序很重要，可以从其中领略本书或这套书的出版目的与宗旨，有领航的作用，接着就是目录，让你对本书在头脑中有大致的轮廓，最后我合上书本，左手托书，右手将书稍稍弯曲，拇指慢慢的从封面这端向可以打开的一面滑动，书页一页页地从眼前或慢或快速地划过，那些文字跳跃着跃入眼帘，我并不细看，直翻到最后一页，嘎然停止，再从头慢慢读起，仿若这书的清香在第一次的翻阅中倾泻出来，此刻萦绕着我，让我安静下来，慢慢的读，走进书中的世界。
　　
　　 三情系屈乡韵悠长
　　 虽然宜昌距秭归并不很远，孤陋寡闻的我属实不知乐平里这里的情形，我也按捺住最初的情感涌动，耐心地一页页翻下去。乐平里，就这样似一位娇羞清纯的女子出现在我的面前。
　　 乐平里远离现代都市，有点像世外桃源，进入乐平里，不熟悉的人还是颇要费一番周折的。周老师介绍乐平里是位于七里峡谷和三闾峡谷之间的小小盆地，进入乐平里有两条路，一是渡过屈原镇江边的轮渡，再盘旋蜿蜒而至，另一条通过香溪轮渡沿岸边走，横过香溪，穿过七里峡就到了。单从这字面，已看出进入此地之难。
　　 后来我在游览屈原故里时，曾问过景区一位开游览车的师傅，去往乐平里怎么走？那位师傅望了望我，说：“要到乐平里去，一定要找个熟悉那里的人带路，进入乐平里有点困难的。”我点头致谢。看来这块钟灵毓秀之地，果真是藏于深山之中了。这也证实了周老师的话，进入乐平里，真的不是一件简单的事。
　　 乐平里是块风水宝地。我曾看过李泉老师编写的《宜昌传统村落》一书。在书中，作家韩永强写《诗意村庄乐平里》一文中，着重介绍了乐平里的历史，地理位置，屈原庙，三闾八景，有提纲的作用，而周老师的这本书则可以带我们走进乐平里，细细品读它的美。
　　 我不懂风水，但知道人杰地灵一词。能诞生屈原这样的大人物，不是风水宝地是什么呢？它不一定在繁华都市，相反，它远离繁华之地，以自己独有的古朴，吸引着很多有情怀的诗人，学者们的到来。
　　 有山还要有水，屈平河从乐平里流出，最后汇入香溪河。提到香溪，很自然地想到王昭君。水润泽了这一方的土地，也孕育了深厚的楚文化，水是乐平里跳跃的音符。我暗暗想到我们这里的柏临河，它经久不息的流淌着，会在我的文字里流淌出怎样的美丽呢？
　　 有山有水，更重要的要有人。周老师介绍乐平里有四大姓氏：谭，李，向，黄。屈乡村屈姓人家却很少。原来是明朝初年，朱元璋为巩固政权迁移农民，江西填湖北，湖北填四川时，屈姓全迁往四川广安，岳池和南充了，而江西的黄氏四兄弟和徐姓便来到了乐平里扎根繁衍，并把屈原精神与文化发扬光大。长江两次大坝的建设，又让香溪河两岸的屈姓人家再次移民，他们真的像是一朵朵蒲公英的种子，哪里落下就在哪里生根发芽，屈姓的儿女为国家的建设付出了远离故土的代价。这样真实质朴的介绍让我一开始就对乐平里这块神奇的土地，有了不一样的情愫，好奇这究竟是一块什么样的土地？一方什么样的人？
　　 人们来到一个陌生的地方，总会先看看这里的景色。屈原村的景色是纯朴的，天然的，没有被现代文明粉饰的。我总是好奇书中人物明月知道的那片兰的世界，我是开花店的，知道兰花的价格都不便宜，那一山的兰，在开花的时节，会有怎样惊心动魄，摄人心魂的美丽？它们不同于温室里栽培出的兰花，那种受大自然雨露的恩泽，风霜雨雪的侵袭后，会有怎样挺拔的身姿，淡雅的清香与高洁的灵魂？屈乡的人啊，怎样守护着屈原深爱的兰花？我看不到现实的景，就在书中的文字里深嗅其香吧。
　　 橘树倒是早已跑出《橘颂》了，柑橘是宜昌著名的特产，我们这里几乎家家户户都种植，不少人家每年就靠橘子，收入也不菲，闲时打打零工，一年的收入颇可观。不仅能保证一家人的生活支出，还有存款纳入囊中。我也理解明月的情怀，周老师的遗憾：想让兰花村的人们种植兰，来增厚村庄的文化，增加村庄的品味。现实中诗意总要为生活让路，毕竟生存才是第一大事。生存尚有问题，何来的诗与远方？橘能吃，而兰却是赏。吃饭是头等大事，也许这也是橘能跑出书，而兰仍深藏山中的一点缘由吧！
　　 屈乡的土地，因屈原双脚踏过，酝酿了久远的诗意，屈乡的景，因屈原赞美过，风雅了千年的情怀，让后人们魂牵梦绕。
　　 四屈原故里寻诗意
　　 我曾在十多年前在秭归新县城游玩过。那时屈原故里景区还未正式开放，我们一大家族的人浩浩荡荡的进去，到没要一分钱的门票，女儿不足十岁，和同样还很小的兄弟姐妹们在偌大的景区内欢笑玩耍，尽显童真，长辈们也心情舒畅，暂离锄头镰刀，在这山间寺院走一走，享受着儿孙们带来的欢乐，拍照留恋。那时的我，忙着照顾老人与小孩子们，无瑕深入体会这其中的文化底蕴，也只是好奇的看看这些寺庙建筑，山间的树，不知名的花儿，鸟儿，还有来来往往的游人，在山上感受风的肆意与雨的凉爽，远眺长江的雄伟壮阔，当然还有挑着古色古香味道的砖瓦，行走在山间的建筑工人们。
　　 十年后再次游览景区，因读了周老师的此书，牵惹了情丝，此次游玩又有了别样的意义。景区已大变了模样，增加了不少景点。搜寻旧时的记忆，再看眼前的景物，熟悉与陌生交替出现，混淆了我们的视野。女儿边走边看，给我们说着不同，我惊诧于她的记忆，暗嘲自己已慢慢老去了。
　　 我常对女儿说，游玩一个有历史文化底蕴的景区，要真正的读懂它，就要做足了历史的功课，你才会明白这里的建筑，这里的一草一木，都蕴含了其独特的历史含义，因为不懂，寺只是寺，雕像只是雕像，碑只是碑，花草也只是花草，而你若懂，那么这一切景物都活起来了！在现代文明的气息中感受着亘古时代的文化，那种浓厚的历史气息在你的周身穿梭，让你的灵魂不可思议的美妙。你不只是在用眼睛去看了，而是用心去看，去体会。女儿撅撅嘴不理我的唠叨，说我是一个卖花的假文人。我也不理她，正值豆蔻年华的她，喜欢郑恺，鹿晗这些偶像，喜爱她的体育，哪里会如我一般喜欢这些远去的文化呢？我想，随着时间的推移，她年龄的增长，阅历的增多，这些中华历史文化的瑰宝，终将会被她们接受吧。而我又何尝不惭愧，懂得多少历史呢？
　　 “乐平里的屈原庙，是人们精神聚会的场所，它建筑在世俗的生活之外，建筑在楚辞的世界，它的高度已经是世界的高度。”我赞同这句话，屈原是屈乡精神的魂，永远活在人民心中，后人瞻仰他，崇拜他，在他的雕像前祭拜他。徐正端老人守着他，招魂曲怀念他，每年的端午诗会，诗人与朗诵家们用诗歌歌颂他。乐平里的诗人们虽表面看着就是普普通通的一介农民，但他们的血液里渗透着屈原的精神。
　　 从周老师的叙述中，我深深感受到周老师对这片土地的热爱，正如他所说：“我对乐平里的感情，不能尽用一首诗来表达，我要用我的著作来详细叙述，我的光阴在这里，我的魂魄在这里，爱都根植在这里。”正因为他对乐平里这份浓浓的情，才有这样清新质朴又满含深情的文字，因为热爱，所以眷恋，因为眷恋，所以执笔。
　　 我们在游玩屈原祠时，看到有的游客在屈原祠里大声讲话，小孩子在里面疯闹，我就会紧皱眉头。我对女儿说，像这样的地方且不可嬉笑打闹，这是对先贤的不尊重，也是自身教养的缺失，小孩子们不懂事，是因为家长没有教导好。女儿这次没有反驳我，跟随我在每一层牌楼里边走边看，还时不时对照上面的讲解，结合书本上学到的历史知识对照着看。在存放有关屈原书籍的柜子里，我发现了周老师最初出版发行的《诗意的村庄》，实感惊喜，指给女儿与同伴们看。我也正是因为阅读此书，心心向往这片神奇的土地，这次的屈原故里行在我的心中，有着诗意的向往。我还在柜台里发现了写有徐正端，黄琼等书中写到的人的名字，这些人在书中是那么亲切，真实。在三闾八景的牌匾前，我边看边把自己知道的讲给他们听。有趣的是，一位和我们年龄相仿的游客，在屈原祠听我在柜台前对同伴们讲一些见解趣闻时，就一直跟随着我们走到第七层牌坊。我们没有对话，无需过多的言语。
　　 在屈原祠最高一层，第九层，终于看到了屈原的雕像。雕像高约三四米吧，洁白的身躯，和宣传册上并无区别，神采奕奕。雕像前摆放着供品，缕缕燃烧的檀香，地上放着四个蒲团，厅内还摆放着几盆鸭掌，万年青等花木。我心生遗憾，若摆上兰花则高雅许多，然而兰花难养且价格贵，景区也要考虑成本吧。这时，我也更深切体会到周老师在乐平里不见遍村兰花的遗憾。左边的墙壁上是一幅屈原投江后，人们划龙舟寻他，江里的鱼儿托举着他回故乡的壁画。
　　 跪拜屈大夫，我是虔诚的，没有装模作样的姿态。放下心头烦杂事，放空心灵，虽不能与之隔空对话，但片刻的心灵宁静，也足以让灵魂在喧嚣的尘世里走上些日子。女儿一行还在第八层牌楼上，我招呼着他们上来，让女儿和同伴的女儿一起去祭拜，并告诉她们，到这样的地方去游玩，一定要记得祭拜先贤，这是一种尊重。都说生活要有仪式感，那么，祭拜这样的伟人同样要有仪式感。
　　 而我也终有遗憾，虽有屈原祠，有诸多有关屈原的诗词介绍，有后人们对屈原的系列怀念活动，但是这里终究不是乐平里，它没有乐平里处处流淌的诗意，没有那些诗意的人们。这里，担负的是向人们介绍屈原精神，供人们游览与瞻仰的一个地方。
　　
　　 五诗意本在心中藏
　　 我想周老师把乐平里定义为诗意的村庄，原因有二，一是因为这里的风景，二是因为这里的人。
　　 全书分为四个章节，每个章节里，周老师的文字诗意外淌。
　　 在第一个章节春分过后，周老师写到：“春风过后，天气格外温暖，繁荣的花儿都开过，只留下零碎的花，山上的鸟儿放开歌喉，声音嘹亮，万物生长的气息飘飘浮浮，如沐浴一般。“春天里我来过两次，一次看到的是闹在枝头的桃花，杏花和梨花，还有种种咋咋呼呼，正在农家的房前屋后浓妆艳抹，春天鲜妙，从土里钻出的都是花，另一次菜花飘香，一片金黄，乐平里收敛了全世界的金光，蜜蜂不厌其烦，这里吻一口，那里吻一口”。生动形象的描写，怎不令人神往？周老师还写到了三闾峡的神秘，八景的蕴涵，兰花村的清雅，柑桔的葱郁，黄楝树的古老，屈原庙的孤傲，伏虎山的绵延，无不溢出浓浓的诗意。