那年十月，我在举世闻名的悉尼歌剧院边，看到澳洲土著毛利人的彩色“飞去来器”又称“飞镖”，把玩欣赏。我突然想起图木舒克刀郎人的“酋马克”——与“飞去来器”可能都是弓箭发明之前的狩猎工具，同样是承载着古老民俗的珍贵文物。
　　 1969年冬天，雪后初霁。包尔其山隐隐约约在银色雪雾中。一伙维吾尔巴郎兴冲冲邀我去打“托其干”（即野兔子）。我问用什么打，有猎枪吗？他们得意洋洋地扬着一尺多长的木棒：“用这个——酋马克。”我笑道：“兔子有四条腿，这个棒子有腿吗？追得上吗？”巴郎自信地一笑，递给我一个木棒。木棒状若丝瓜，瓷实沉重，光滑如玉。边走边教我遇到兔子怎样把木棒甩出去，弯腰、侧身、横抡，木棒贴着地面飞，正好野兔受惊跳出来，木棒就击中目标了。
　　 进入胡杨林，散开成弧形，屏声静气，轻手轻脚。突然一声尖利口哨，众人齐喊“乌热（打）”，震得树挂簇簇飞落。几只土灰色的野兔受了惊吓，从树洞中窜出，一蹦好高，仓惶奔逃。巴郎个个身手矫健，乘野兔跳起时甩出木棒，野兔落下时木棒横飞过来，差点击中。那只硕壮的野兔果然机灵，逃过一劫，向一丛红柳窜去。但雪厚难逃，行动迟缓。说时迟那时快，巴郎们迅速捡起木棒，又甩出去。野兔被击中了。大家欢呼着围了过来，兔子旁边有几个木棒。有人认真地量了量距离，宣布谁的木棒离免子最近，猎物归谁。那个年轻人高兴地把野兔装进麻袋，大家又向另一边围过去。
　　 我扔了几次木棒没有收获。一个红脸巴郎悄悄示意叫我紧跟他。又是众人发喊，林木惊风。我身边雪窝子里突然奔出一只兔子。说时迟，那时快。我们两人的木棒一高一低横扫过去，一声叫好，巴郎的棒子击中落下的野兔。我俩高兴地围过去，正要抓往野兔，那家伙却忽然一蹦一丈远，落在我的木棒边了。巴郎一跃而上按住野兔，提着耳朵说这归你了。我说不行，我亲眼看见是你的木棒打中的。他说，光凭眼睛看见不行，谁的木棒离野兔近就是谁的，爷爷的爷爷留下的规矩谁也不能改变。
　　 大家提着丰收的猎物笑着归去。我当时并未意识到雪中猎兔是一场古老的民俗活动，甚至没有记住那木棒叫“酋马克”。
　　 三十年后，在图木舒克市文物展览馆，我惊喜地看到了“酋马克”，它居然登上“文物”的大雅之堂了。而且有文字介绍：“酋马克”用精选红柳根削制而成，熟牛油涂抹，沉重结实，甩出去飞行稳定，是猎野兔的工具。
　　 也许弓箭发明后，很少用“酋马克”狩猎。雪中猎兔逐渐变为刀郎人祖传的民俗活动，年年举行。领头人是最有威信的猎人，农闲冬日雪后，召集众人自带干粮，深入胡杨林，开展围猎娱乐。夜围篝火，狂歌劲舞，其乐融融。
　　 图木舒克市已申报“酋马克”围猎活动为非物质文化遗产。这件事做得太好了！民俗是一个民族历史文化的活化石。
　　 那天在图市，我被热烈奔放的刀郎舞迷醉的瞬间，突然发现舞蹈有甩“酋马克”的刚劲洒脱，有获取猎物的呼唤狂欢——
　　 啊！英武的先祖，您永远在我们歌舞的狂欢中……