太行南麓，长晋路域，陵川境内的乡乡镇镇，长期以来就有办大事支大锅的习俗。即在婚丧嫁娶，婴儿满月等大事上，预先请上大厨小灶师，或不同事宜，不同职能的若干帮忙者（男女兼有），为其大事进行操作筹备，其目的是渲染聚亲会友，以兴师动众,锣鼓喧天，张灯结彩之气氛，或热闹之禧或隆重之殡，其必俱之一是“大锅飯”，当天事主（除少部分酒店用餐外）至少必备早午两顿大锅饭，这己是司空见惯，约定俗成的民俗。
　　 在这些大事之中，不用说吃喝宴请，婚礼筹划主持，乐隊精彩表演等，单是中午这顿大锅饭，就有无穷的乐趣，让人忍俊不禁，百思而不得其解。
　　 略陈娶亲红事可见一斑。让你足以一饱眼福。当然有人不屑一顾，有人却意味深長地品味着这种饕餮大餐的共享场面，令人深思不己：
　　 1、用餐积极主动，争先恐后，事主只管把碗筷等餐具备好，一定不谦让，不邀请，众宾哄然而至，满院哗然。
　　 2、主厨轻松，不动声色。面对千军万马，风起云涌般的抢饭运动，蜂涌似的挖菜浪潮，若无其事地甘愿甩勺下岗。
　　 3、事主坦然，若无其事，米面丰腴，粮菜俱全，剩也好，缺也罢，锅净肚饱，心诚无愧。
　　 4、用餐时间观念强，司仪未礼程，锅边乱如蜂，乐队刚吹完，空着肚皮转。
　　 5、用餐过程神速，器皿各异，满锅饭碗作勺用，斗大盆子当碗用。四袋大米三分钟。
　　 6、食俱更新，既装货又方便。上托双手端盆打菜，下挂米饭塑料大袋。真乃一个吹笙挂锣的王八汉。
　　 7、互助协作，一人有难，八方支援，锅前有卫士，途中有援军，屋中存佳宾。
　　 8、用餐者烟熏火燎赴汤蹈油不辞劳，运餐者粉装玉砌沾米带菜怎知艳？
　　 9、秋收冬藏意识新。顿攒日，日积周，宁可储藏腥发臭。
　　 10、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。张三嗤李四，李四笑王五，一遇大锅饭，奋不顾身向前冲。
　　 以上仅叙这十种，确为时代新貌容。有诗为证：
　　 百里之内不稀奇，城里乡村何地空？
　　 耳闻不信不出门，常在陵川有目睹，
　　 曾有一段人如意，门外告示靠政府。
　　 昙花一现风浪停，轰轰烈烈又运动，
　　 想方设法得共识，温饱岂能掩贫穷？
　　 盛世祖国文明村，“共餐主意”怎改谱？
　　 话说“共餐主意”，顾名词义是“大锅饭”简单三个字，却有深刻而丰富的内涵。早在四、五十年前的大锅饭，是战乱过后的饥荒时期，衣不遮体，饭不饱食，比如老人们常说的“五两关”（即“大闹钢铁”年代），不仅饭不能吃饱，而且还有每日每人不超五两粮食的严格限制。尽管饥肠辘辘，人们还是取之有道，用之有礼，排之有序。保持着古老传统礼仪之美德，“三从四德”“孔融让梨”之教化早己深入国民人心，并发扬其光大己久。
　　 由于“文革”期间“破四旧，立四新”，婚丧嫁娶“革命化”，农村“大锅饭”一度销声匿迹，棺木毫无声息上坟，新婚工地典礼等自成风俗。人们浅意识地淡忘了“大锅饭”。
　　 随看改革开放的春风沐浴和农村政策的拓宽，三十多年来的“大锅饭”的大事习俗重登舞台，农村喜事隆重热闹起来，红白大事少则三五天，中则一礼拜，大则热气腾腾十多天。其初，“大锅饭”如雨后春笋，虽蔚然成风，却无异样异议。人们一如既往地愈加愈烈地勾勒着这个饕餮共餐的精彩画面。
　　 然而，饱食终日，富贵流油的今天，人们红色初心屡念不忘，劳动本色依然。
　　 实在有“百花争艳蕊出蛀，万紫千红霜点春”的倒挂之感。
　　 多方采问，众说一同。这样的事，谁也管不了。一位婚庆筹划者深有见地而函默地说:“大不触国法，小不碍民情。不吃主家不心静，还要再三把你请，请了不吃饭，写礼不合算，众人同样想，吃饭必然抢。事主想无怨，还得土作粮，用餐若排队，谁肯露锋芒？”
　　 不怨天，不怨地，拉煤顺着黑牛蹄，你不恼，我不气，不伤主，不惹宾，家家门口一样的，政府禁当事止，三令五申无效率，任其滋生风蔓延，“共餐主意”难条理。