听说在县城西南四十里处有个百余人口的古村落，叫梁（尧）寺头,那儿传说有着古韵悠悠的尧文化，故慕名而往。
　　 一天，在烟雨蒙蒙中我们踏上了去梁寺头的路上,不久便来到了村里，但见细雨霏霏中，小村静静地躺在了小圪梁间。蓦然，一只小狗从身边漫悠悠地走过。怯怯中，小狗却不回头，只顾陌然地独去。旁边的小巷里有两个人，正投来疑惑的目光。
　　 我们围坐在村委办公桌前，听着村民的讲述。从村委走出来，打着伞，沿着红砖铺砌的小径，去探访清梁寺遗迹。一路上，或见古槐老态龙钟，或见葫芦挂在枝繁叶茂间，或见菜园似莲蓬，甚是有趣。兴未之时，不觉来到了清梁古寺边。据《榆社县志》记载：梁寺头“初由梁氏和尚于山头建寺院，名清梁寺，后更名。“这里的寺就是指建在村南的一座石券桥南端的寺庙。有人说，梁寺头之名，应是因寺庙建在桥梁之上而得，然早已无从考证。清梁寺已荡然无存，唯见一座老气横秋的石拱桥跨于干涸的河床及石岩荆棘丛中。桥洞由一块块精雕细镂的砂石砌筑，桥身则以层层片岩叠起，前口曾雕有龙头，后口曾筑有龙尾，惜已毁。其精中显朴，朴中见禅意，先人的雕技，可见不一斑。于拱桥旁，见一通石碑，碑文已然风化，只留存记忆。扒开草丛，一段残存的墙及一截断头砖，似乎在倾诉着这里渐行渐远的文明，令人唏嘘不已。庙址之上的小丘腰处，矗立着一对似《凤求凰》的爱侣青松，不知令多少人回眸而青睐。除此外，这里还有菩萨庙、真武庙、关帝庙、古戏台等，供奉着真武大帝、观世音菩萨、九天玄女等，方园不足百平米的地方，却是众神云集，亦道亦仙，令人匪夷所思，真是一块风水宝地！
　　 从清梁寺遗址出来，转巷，我们去寻访方山。这似乎是一幅梵高的油画。凭高而望，但见王婆站下的王婆沟里，一块块金灿灿的田垄地，被环绕的青山、青松簇拥于怀。蓦然，远处传来几声啼鸣，引得众人四顾，但见南岭脚下的一块石丘陵上，一群垒石，恰似一群龟儿在争相攀岭，不禁使人指指点点，生出无限的遐想。
　　 在不知不觉中，我们登上了尧神岗，即尧神庙岭。凭高一望，环滁皆山也。前眺闫家沟、白家庄伏击战场、东西方山，皆隐没在烟海、山海之中；后看沟壑、峻岭，云蒸霞蔚，恍若仙境。腾雾缭绕，遮天蔽地，宛若身临在云霄宫阙，而这宫阙正是尧庙遗所。盯着那古老的断石、残砖、瓦砾，不禁畅想着那三间尧庙的芳泽，不禁想起了那神马的传说，不禁想象着山脚下那方山村之桃源。这就是《礼记.礼器》上所记载的“（尧）巡狩至于方岳，燔柴祭天“的方山，这就是《魏书》上载的”方山，上有尧庙“，这就是乾隆八年《榆社县志》上载的”尧神岗，在县西南四十里“，这就是《风俗通义》及《世本》上载的上古八代炎帝榆罔长于斯和榆罔子方雷封于斯的方山。由此及彼，上古帝尧巡狩方山并于山顶筑土为坛，望祀山川，留下柴望遗风和点旺火之千秋习俗。相比之下，梵高应是相形见绌，甚至不可比拟。这几千年的文明，这几千年的尧文化，这几千年的深山瑰宝，岂是只有数十年的梵高所能媲美的？然而，这份荣耀，却在箕榆大地上几乎堙没，多么令人惋惜、悲叹！
　　 或云，第八代炎帝曰榆罔，榆罔为节并之孙。“罔与方”亦相通假，所以榆罔的诞生地亦与“方”相关。方，除上述“方山”之说外，又有“方泽”之说。《唐开元占经》卷118云：“《随巢子》曰：夏后之兴，方泽出马。”《山西通志》亦云：“禹方兴时方泽出马”。然而，这方泽是否在这里，成了千古之谜。但几千年来，在尧神的荫庇下，这一带有王宁出土的闻名天下的化石瑰宝，有隔山隔漳河而相望的太行寻梦园区，而在尧寺头村，古有御史梁宇、县尹梁琬，今有抗日县令郭仲明等，真是物宝天华而人杰地灵。当回想起流连于仅存的一座古老的三间土楼院前，当忆起扼腕叹息于那座坍塌的土楼门前，这不仅仅是惋惜已失去的光芒，更是对先人的敬畏。
　　 在兴味盎然中，我不禁填了一首沁园春.尧神吟：
　　 环瞰方山，翠岭层峦，壑谷纵横。看云蒸霞蔚，烟出梦境，抚今昔古，卧虎盘龙。最念尧神，燔柴望祀，荫庇儿孙万里鹏。须回首，问千秋浪上，多少英雄？
　　 峥嵘岁月匆匆。却叹此风箕榆未弘。幸有群骚客，寻根溯祖，吟诗兴曲，彰谱先宗。只盼惜承，流芳后世，试比南山不老松。当铭记，让全球共仰华夏文明！