信，是义的内在基础，义，是信的外在表现。不讲信誉，必然无义可言。讲不讲信义，取决于一个人的价值取向。
　　 大凡读过《三国演义》的人，都会得出这样的结论：关公是义的化身，吕布是不义的代表。
　　 关公之义在被困土山到投靠曹操后的一段时间里表现得最集中，也最为突出：不投靠曹操，刘备的家眷包括刘备的两个老婆性命难保，这样他觉得对不起兄长，这就是不义，投靠曹操，而曹操是汉贼，这也是不义。他陷入两难。在张辽劝降时对关公提出“三罪”后，关公也提三个条件：一是降汉不降曹，二是保证二位嫂子的伙食供给且任何人都不得骚扰她们，三是一旦打听到兄长的下落马上就去投奔兄长。在这三条里，关公先明君臣之份，二辩男女之别，三申兄弟之义。其浩然之正气掷地有声。到了洛阳后，曹操将关公叔嫂安排在一起住，欲乱其人伦；奸雄之心鬼神莫测，岂料关公秉烛旦，旁若无人；此举真可谓惊天地、泣鬼神。受金钱关公封而存之，受美女关公转送侍奉嫂子，受官印关公绳而挂之，受战袍穿内而不穿外，非喜新厌旧者可比，受战马拜而纳之，思兄之情溢于言表。
　　 这正是关公身在曹营心在汉的具体体现。
　　 应该说，曹操的残忍决不亚于董卓。衣带诏事件暴露后，曹操杀掉了汉献帝的老婆、怀孕五个月的董妃，同时杀掉与此有牵连的五家七百口。刘备是衣带诏里的重要人物；仇人的老婆，甘、糜二夫人就在眼前，曹操为何不杀？不仅不杀，而且以礼相待，原因何在？忌惮，忌惮关公，忌惮关公之大义。义气，乃天地间之正气，气贯长虹。杀了受义气保护的人，就会使自己陷于不义之中，这正是奸雄之奸处。
　　 关公之义不仅体现在兄弟情义上，既使对曹操他也绝不食言。他曾对曹操说过，不立功不走。果然，在曹军与袁绍交战而不能取胜时，关公斩颜良而兑现了诺言。大丈夫一诺千金，此可说是义的基础。
　　 应该明白：曹操是丞相，而刘备是流寇，关公不思攀高而思寻旧，金钱物质不能动其志，高官美女不能惑其心。当他得知刘备在河北袁绍处时，欲面辞曹操三次而没成，只好封金挂印及封存其它所赠，以书笺代面辞，然后单骑护送甘、糜二嫂，过五关斩六将，直奔河北。
　　 关公念兄弟之情，思手足之义，天地可鉴。后人为其立庙塑象而供奉，不仅表达了对关公之义的追思，也表达了对关公之义的呼唤。
　　 吕布，是当时盖世猛将，刘备、关羽、张飞“三英”与之战而不能胜。他原是丁原手下的一员战将，且拜丁原为干爹，因为董卓赠给他一匹赤兔马和金银珠宝，他就杀了丁原而转拜董卓为干爹。后来因为争夺一个女人貂婵，他又杀了第二个干爹董卓。真可谓有钱就是爹。丁原、董卓该不该杀是另一会事，而象吕布这种见利忘义之徒怎么能不会遗臭万年呢？
　　 义与不义，关键看有无私心。无私心者不受利诱，金钱美女不能迷其心，高官厚禄不能动其志；有私心者必贪，贪财，贪色，贪权。纵观历史，横看当世，似吕布者并不在少数。