今天，我惴惴不安地对江山文学网的绝品小说《梦山姑》做一个评论。绝品小说《梦山姑》是“看点文学”社团优秀作家专业补漏老师的小说作品，该作家的小说很有自己的特色，倍受大家的推崇。我作为一名注册江山文学一年多在政府民政部门工作的作家，对此绝品小说做评，心情忐忑，颇似“赶鸭子上架”。但是，社团的意愿，难以推辞。所以，厚着脸皮在众多高手前做以下述评，不当之处，望指教。
　　 我对小说《梦山姑》的述评，将从语言、结构、社会文化背景三个方面去入手。
　　 一、语言
　　 语言是什么？大概不同的教科书中有不同定义，有人把它笼统地分为口头语言和书面语言，这种分法很大众。我在这里讲的是《梦山姑》里语言的文学性。
　　 我们来看看正文吧！小说一开头，就写到：“梦山姑死了，先前是有征兆的，但乡民们万万没想到是她。”这一句看完，大多数读者不免有这样两个疑问：梦山姑死前有什么征兆？为什么乡民们万万没想到是她？这样普通的语言被凝聚成文学语言，带来的效果是读者带着疑问去阅读，即吸引力。于作者来说，很快就进入了一种叙述的状态。这种文学语言的“虚构性”，制造了一种可供延伸拉长的情境。
　　 接下来，作者对于乡村环境的描写，犹如全景而又逐渐聚焦某点的画卷，徐徐展开。画卷以声音交相辉映的方式进行大幅度的描摹，最后落脚到梦山姑的家中。“村东头，几百年树龄的大榕树不远处，是一座百来平米小院落，大火已经将它夷为平地，断墙残垣，被熏得乌黑。落在地上的椽子，也化成曲曲扭扭的碳条，冒着青烟，越来越淡，却不舍离别。”这样的语言描写，烘托了一种气氛——悲凉神秘乃至萧杀的气氛。说到这里，也许有人要问，描摹画卷怎么会从声音的入手？这就不成画卷了吧？这就牵扯到文学的艺术深度了。文学是大观的艺术，它所展现的是有声、有色、有情、有景、有人间的悲欢离合、有情感的爱恨别离。文学里的画卷，已经不是传统意义的平面画卷，而是有着高山流水，浅吟低唱，泉水叮咚……灵动的一幅幅立体画卷。要想生动地展示这幅画卷，需要有多种语言修辞手法的综合运用，比如：拟人、比喻、通感等，这里不再赘述。
　　 接下来，故事情节次第展开。民兵营的几个骨干，在大水缸里找到了梦山姑的尸体，她呈打坐样在水缸之中。这些语言已经开始是大部分的叙述性语言，作者用娴熟的笔法，把故事如同剥笋般层层递进地呈现了出来。
　　 在这篇小说中，作者将叙述和描写安排的恰当合理，描写为叙述渲染气氛、交代事情的发生地点、反映人物的性格和品质，从而最终深化了作品的主题。
　　
　　 二、结构
　　 在叙述此篇小说的结构之前，我想把小说的几个基本结构做一个简单的分类。小说一般分为线状结构、网状结构、画面结构、象征结构、写实结构、散文结构、矛盾结构、简单结构几大类。我们最常见到的小说结构是简单结构和线状结构。
　　 简单结构是按照开端→发展→高潮→结局为发展的结构类型，有的小说还要加上一个尾声，突出了一种意犹未尽乃至绵绵不绝。在简单结构中，有的作者还设计了情节发展的“一波三折”，增强了作品的吸引力。
　　 线状结构，就是各个情节组成部分按时间的自然顺序、事件的因果关系顺序连接起来，呈线状延展，由始而终，由头至尾，由开端到结局，一步步向前发展，虽然有时倒叙、插叙和补叙，但并不改变整个情节的线式格局。线状结构有单线式和复线式之分。复线式结构根据情节线之间的关系又可分为三种：一是主副线式，即两条或两条以上的情节线索分主次，交叉共进。二是交叉式，即两条或两条以上的情节线索难分主次，交叉共进。三是平行式，即有两条难分主次的情节线索，但并不交叉，而是呈平行状态，并通过某些人物或事件造成两条线索之间的联系。
　　 在这里，我还想提到一个网状结构，网状结构是西方“意识流”小说采取的叙事结构。这种小说结构的特征是：1、小说所叙述的对象是人物的心理活动的流动过程，包括人物的思想、意识、回忆、联想、想象、感觉、直觉、印象、梦境等。2 、作家打破传统小说的时间顺序和因果逻辑，凭借人物的意识流动来组接素材。3、作者采用了心理分析、独白旁白、感官印象以至幻觉、梦境等表现手法展开叙述。爱尔兰著名作家乔伊斯的《尤利西斯》和法国著名作家马塞尔普鲁斯特的《追忆似水年华》是其代表作品，有兴趣的话，可以读一读。
　　 《梦山姑》组织故事情节的小说结构，无疑是线状结构。
　　 作者以倒叙的方式，起始了小说的叙述结构。先写了梦山姑的去世，接下来按照非时间发展的结构，插叙、补叙了“我”认梦山姑为老祖的因由，“老祖”梦山姑的来历，梦山姑与三旺爷爷的异国爱恋及梦山姑在中国乡村做“神婆”的传奇经历。当然，在作者的笔下，这种来历写的扑朔迷离，为的是最后揭示梦山姑原来是日本人女小野纯子这个秘密而更加深刻地撼动人心。通观全篇，细心的读者可以发现，贯穿全文的线索，是梦山姑与三旺爷爷的异国爱恋及梦山姑在中国乡村做“神婆”的传奇般经历，这是主线。另外一条穿插在文章里的线索是“我”与“老祖”梦山姑的因由过往，从侧面展示了梦山姑的善良、品德的高尚。
　　 在结尾处，作者的笔触又重回到了梦山姑的葬礼。写到：“那天出殡，男女老少都出动了。唢呐声声，炮仗轰鸣，队伍好长好长。梦山姑走了，我也没有当梦山姑，乡村再也没有梦山姑。”嘎然而止。在此处，我提出此篇小说我认为的瑕疵之处：“结尾的简，与开头如同画卷般徐徐展开的缓有了鲜明对照。开始的缓与此时的迅速，并没有起到‘余音绕梁’的效果。”作者对于此篇小说的结尾处理过于仓促，影响了整体的些许艺术美感。开头画卷徐徐展开，结尾处如果徐徐合上，把“我”对老祖梦山姑的不舍之情道出来，把个“情”渗透于字里行间，意犹未尽的效果立刻会盎然纸上，这篇小说也会更加增色不少。
　　
　　 三、社会文化背景
　　 此篇小说里社会文化背景因素是我今天重点要谈到的。
　　 在写这篇评论之前，我特意上网查了一下“老祖”这个方言，网上解释很多。总的意思是：“对三辈以上老人的尊称”，其地理指向比较模糊，南方与北方的地域都有。可不可以这样去理解：“小说《梦山姑》里的故事是发生在神州大地的广阔乡村中。”我们从正文的阅读可以看出，梦山姑是乡村里的“神婆”，暂且不说迷信的一面，这种“神婆”的标签也就是一种神秘文化的标记了。《梦山姑》这部小说从一开始就曲折地把这种神秘文化印记若隐若现地显示了出来，从“司晨公鸡不到时辰胡乱啼鸣”到“梦山姑观音打坐般死在了大水缸里”再到“梦山姑平日所谓装神弄鬼为村民服用的治病药丸和粉剂”无不有所体现。直到第六章，读者才从乡村卫生院院长请梦山姑“出山”的话语中，知晓了原来那平时为村民治病的药丸粉剂竟是草药的浓缩物。那么，另一个疑问又出现了：“梦山姑的中医知识从哪里学来的？”
　　 当梦山姑是日本侵华战争中日本遗民的身份逐渐明朗之后，一切便真相大白。梦山姑也就是纯子，早年跟着父母来到了哈尔滨开了一家西医馆，与三旺爷爷家是隔壁，且与三旺从小青梅竹马。纯子在中国的传奇开始了。中医药是中国的传统国粹，纯子也精通，那么，这可不可以是一种文化的融通和交流呢？从中日战争再到解放直至七十年代最后到如今，社会背景在不断改变，发生在梦山姑身上的文化融合越来越深。而让我们唏嘘感慨的是，推动这种文化在梦山姑身上融合起始的推手，竟是残酷的战争和前程未卜的一段异国恋情。
　　 曾经听过这样一些故事，日本战败后，中国东北和关内一些日本的战争遗民选择了留在中国。五十年代遣返了一批，但是，也还有一部分没有遣返。他（她）们在中国已经拥有了家庭，血浓于水，不忍舍弃。历史在这些人的身上，在后来的岁月里，书写了一篇篇感人肺腑的传奇。
　　 梦山姑的故事从历史中走来，又以广阔的乡村作为背景，波澜壮阔。不愧为是一曲“行走在乡村与历史里的故事传奇”。