沣河之滨的诗经里，顾名思义，就是《诗经》这部儒家经典诞生的故里。诗经里，以诗经文化为魂，把诗经中有关沣河的人文元素转化为现实景观。
　　 置身诗经里，人们可着汉服穿越古今，可在国风广场观看踏歌起舞演出，可在中国古琴博物馆观赏礼乐演奏，可在花间酒店与月共眠，可在老舍茶馆体验餐茶文化，可在邻家小聚享受美食，可体验沐手抄诗、簪花祈福、月夜放灯的美好,亦可在古镇的清流花溪间自由徜徉，吟赏烟霞。《诗经》与沣河邂逅，开创了西周的礼乐文明；我与诗经里邂逅，蓦然找到了亲近《诗经》的钥匙，再次触摸到诗经思无邪的魂魄。
　　 风雅诗颂馆演出，以实景歌舞剧的形式，全景展现了《诗经》从采诗、献诗到编撰、传承的演变历史。流动变幻的场景，将我引领到千年之前河滨纵横、苇草萋萋的原野，采诗官追随雎鸠的和鸣声，奔走于田间村舍，聆听着大自然的勃勃生机，捕捉着女子采摘、纺织、打枣、割稻的歌声，记录着男子们伐木、筑屋、耕作、狩猎的号子声，体味着人们婚嫁、祭祀、兵役中寄托的悲喜祈愿。从西周到春秋的几百年风尘中，作为艺术家的采诗官和乐工们，精心汇编增删，才有了诗三百的珍品流传。难怪孔子说：“不学诗，无以言。”没有诗经的濡染浸润，中华又怎能被誉为诗的国度呢？《诗经》作为中国诗歌的源头，包含着民生的百态百味，令无数文化学者为之倾倒而皓首穷经。
　　 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《关雎》篇是被孔子誉为：“乐而不淫，哀而不伤”的情诗，位列国风之首。比翼和鸣的雎鸠，引发男子对采荇女子的思慕、追求和向往，单纯炽烈的情怀，是代代人歌咏传颂的千古绝唱。我最早喜爱的句子除了《关雎》，就是《诗经卫风伯兮》中的句子：“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？”自从心上人儿离去，她就是这么花容失色潦倒慵懒，她只为所爱的人，才做最美的自己。简单率真的直抒胸臆，活画出为爱痴迷的模样，在无疑处有意设问，楚楚自怜之意，引得无数天下痴心人产生共鸣。
　　 “昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏。”以往读这个句子，想着物换星移的变迁中，美总是转瞬即逝，情总是幻化成空。但是今天再读，我却品咂出了另一种滋味。漫天雨雪的严冬，一个退役的征夫走在返乡的路上。归途漫漫，思绪飘飞，故乡渐进，心却难安。他时而忆起年少时离乡的柳色，时而猜想心上人是否变了心肠？多年不见的老街是否变了模样，村口的老柳下爹娘是否还在守望？区区十六字，真是道尽了远行游子的情肠。“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”回乡路上，越思量越惆怅，竟不知归来何所依傍？真不知如何消解这世态的炎凉。
　　 “投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”这是我在诗经中读到的最动人的句子。古人云：来而不往非礼也。人际交往中，你我最看重的是朋友之间的相知默契，最珍视的是恋人间的两情相悦。你无论送我的是木瓜、木桃、木李，我都会欣然接受，并会以美玉回赠。并非我想要给你更丰厚的回报，只是想让你明白：你对我多么重要，我多么想和你永世相好！
　　 这样反复咏叹的表白，绝没有衡量厚薄轻重的心思横亘其间，有的只是以我心换你心的情义，而在这个物欲横流的时代，不以物质衡量交情深浅的人还在吗？友情需在美酒佳肴中见证，爱情需拿珠宝名车来增加底气。饭桌上，大多时吃的是仪式感，吃的是奢华的服务，推心置腹的促膝谈心亦成了奢求。“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”的相邀欢是多么美好，“相见亦无事，不来常思君”的牵挂是多么真挚！
　　 英国诗人库珀说过：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”人们久困在钢筋水泥的丛林中，一旦厌倦了灯红酒绿的喧嚣，腻烦了声色犬马的奢靡，就极其渴望回归山林，回归田园，去呼吸大地的芬芳，去聆听自然的天籁，去湖光山色中寻找诗意的栖居。也许在旅途中，你找到了心灵的皈依，也许你即使置身某个文化古镇，也不曾找到安放心灵的去处，那就不妨翻开《诗经》，翻开诗词歌赋，在这里一定会找到安放灵魂的故乡。