那棵树，那棵生长在大明帝国的树，那棵树扎根在南镇岩中的树，你是白鸽喜欢的橄榄，还是凤凰爱栖的梧桐，抑或是传递佛音的菩提，很是汗颜，我真的不知道。
　　 那树花，那树飘香在大明中叶的花，那树馥郁在南镇岩中的花，你是否携带着国色牡丹的雍容华贵，你是否摇逸着临波仙子的妖冶清幽，你是否如同曼珠沙华的那般珍稀，还是汗颜地说：我不知道。
　　 那棵花树，那簇树花，树因花显，花因树名，花与树共舞在灵性的岩石，见证了一场震惊中外的问答。可树再盛花再妍、花再香树再茂，也无法诠释“心外无物”在日后的五百年间，遇到的曲曲折折和是是非非。你虽然生长在岩石之中，汲取着山川精华，沐浴着风霜雨露，承受着日月呵护，却在纷繁复杂的社会中，显得无能为力，无法为“心外无物”：荡清质疑，澄清非难，洗去蒙冤，平息争论。
　　 也许天意注定，那棵花树就要陪伴阳明心学走过五百年的坎坎坷坷，也许是宿命难违，那棵花树笃定要饱览心外无物的五个世纪的风花雪月，共起伏，同浮沉，细数岁月年华。
　　 曾经有那么一天，风和日丽的一天，古镇南镇迎来三个白马素袍的儒雅之人，为首的就是满腹经纶的巨儒王阳明，二个门生模样的是他的爱徒，或者说是心学的追随人，一个叫徐爱，一个叫王垠，后来都是心学的传教和推广人。
　　 旅途的劳顿让他们三人都感到有些口渴，于是一起下马，走进了一家茶馆。刚入座，阅人无数的店家就为他们沏上了三杯茶，清新馥郁的茶香，让王阳明大笑道：“呵呵，店家好眼光，但不知您是怎么知道我们喜爱碧螺春的？”“庖丁解牛，手熟，茶生沏茶，眼尖，雕虫小技尔。”店家继续笑着：“这没有什么难的，又不是王阳明格竹，硬是感悟出‘心外无理’来！”
　　 店家的一句话，使得正在品茗的王阳明陷入沉思，将目光移向了窗外的凤尾竹：“都说竹子刚毅、挺直，可这凤尾竹却如此阴柔飘逸，心外无理，心外无理……”
　　 王阳明本来也是一个朱熹理学的追随者，因为理学也是传承着儒家的精华，是当时的正统国学，但后来王阳明发现，朱熹曾经凭着自己的意愿，去篡改了儒家经典《大学》，使得理学漏洞百出，为了验证朱熹的格物致理、格物穷理，他曾经七日格竹，不但没有格出什么理来，还累病了王阳明，让他发现：格竹无法将竹子的道理上升到人生的道理，不是竹子能够告诉人什么，而是人本身就有自己的想法，从而王阳明发现了心学的基石：“心即理——心外无理、心外无数、心外无物”。
　　 “莫非我沏的茶不合您的口味？客官！”店家小心翼翼地问，打断了王阳明的沉思。缓过神来王阳明赶紧答非所问：“我是在想这个南镇是否有风景优美的地方？”
　　 “哈哈，有呀有，镇南就有一个峡谷，岩石上长着一颗灵性的花树，此时正花绽蕊吐，满谷花香！”店家的一句话，赛比眼前的碧螺春还要解渴，瞬间就勾走了三个人的魂，立刻出门上马，策马扬鞭，兴致匆匆地向南山石岩而出。
　　 这一去，本来是一次郊游，去愉悦一下身心，却万万没有想到：一石激起千层浪，波光潋滟了500多年，再也没有平息过的波涛，一直荡涤着心学基石，使得这块“心即理”的基石一直在历史的长河中，沉浮、飘摇。
　　 南山不高，却因为靠近南镇而独特，有着静雅舒适的空间，有着清新优美的环境，成为人们休憩的好去处。山谷不宽，却因为陡峭的山崖而奇特，有着岩中遒劲的花树，有着梢头馥郁的树花，成为了人们享受的绝佳之境。
　　 裸露的根须，犹如一条条灵动的龙，飘游在绝壁的石岩上，又似一簇飘带舞动着，也许是一直砥砺着山雨谷风，其主杆盘旋曲折上升，成四十五度角斜出，蘑菇状的树冠云般浮动，滴翠的叶面上舞动灵性的花朵，盛开的花朵撒下满谷沁人心脾的馨香，闻香而来的蝴蝶与脱落的花瓣在风中徘徊，鸟欢的啼鸣似晨露在滴落着音符……
　　 不愧为大自然的鬼斧神工，营造出了赏心悦目的风景，观树，赏花，闻香，品蝶舞，茗鸟唱，让王阳明三个人如饮千年窖藏的女儿红，醉卧忘归，一直在岩谷流连，徘徊。
　　 性格内向的徐爱，若有所思地低头默念着：“心外无理，心外无物，心外无事……”突然，又抬起头来，他好像闻一闻花香，望一望花树，有转过头来看一看王阳明，三番五次的同一动作，引起了王垠的猜疑：“徐爱，你在干什么呀，一副正行也没有？”
　　 “这……”接着徐爱鼓起勇气地王阳明说：“先生，天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，与我心亦何相关？”
　　 王阳明回过头来看了看徐爱，又朝他笑了笑，心里暗暗地想：“嗯，他心里在质疑‘心外无物’，我得就这个机会，引导引导他。”于是，王阳明就故意拉长口气说：“汝未来看此花时，此花与汝同归与寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。”
　　 这二句话，本是王阳明诱导弟子要从更深一层次思考，用价值观深悟“心外无物”的哲学道理，也是非常正确的渠道。可万万没有想到就是这两句话，却给心学带来了无止境的悍然大波，而且五百年来一直无休无止。这就是哲学史上著名的“岩中花树公案”。
　　 记得我在上中学时，辩证唯物主义的教材中就刻板地告知我们，这是典型的唯心主义思想，不可取。然而要想理解王阳明的心学，远非从表面肤浅释义能够诠释到位的。其实，我们只要细心回味一下就可以明白，徐爱质疑的是客观的物理存在问题，或者说是三维空间的存在。而王阳明是从意识形态的存在价值观作答，他是在顺水推舟，把问题从物理存在引进了更高层次的价值观世界，是一种升华的回答，是一种抛砖引玉的诱导。
　　 我们不妨来回眸一下，当徐爱看到花繁叶茂的花树时，那棵花树确实挺拔在陡峭的山崖岩石上，这时，花树就走进了他的双眸，进入了徐爱的心海，就产生了一个美丽的影像，花树就成为了心中物。倘若没有这次的邂逅，花树就无法进入他的心海，就是王阳明说的：“同归于寂”，心中不可能存在花树，就没有这个意识。当他们三人一同赏花时，花的姿态也好，花的香味也罢，赤裸裸地走进了心房，形成了一种意识，自然就会关注花树，这就是王阳明说的“此花不在汝心之外”了。没有被心关照的物，其意义就没有在意识中呈现出来。用王阳明自己的话来解释，那就是“意之所用，必有其物，物即事也”（《传习录》第137条）。用德国哲学家康德的话来说：世界是人认识的世界，并不是世界本身，没有人的存在，世界也就失去了意义。
　　 我们再回顾一下王阳明在历史上地位，他不仅是一个思想家和哲学家，还是一个军事家，更重要的他还是一个文学家。文韬武略，明朝一哥，他的语言也好，文字也罢，无不充满文采，正因为他才华横流，让好多人没有看透文字背面的隐含。那个“寂”字，不是“不在”，而是确确实实地“在”，只是不动罢了。
　　 再说，假如阳明心学携带着唯心色彩，那么为什么历史上有那么多风流人物折腰膜拜？远的就不去说了，就拿国父孙中山的“知难行易”来说，就是“知行合一”涵盖，一代伟人毛泽东更是在悉心拜读《王阳明全集》后，写出了醒世之作——《心之力》。
　　 如今，习近平总书记把准了国人的脉搏，明确地指出：“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。”终于为阳明心学拨开了云雾，让阳明心学再现光芒。
　　 我想，“岩中花树”定然会如同“龙场悟道”一样经典，永远成为人们学习的典范。