逻辑与类比。逻辑与类比是人的两种追问的形式，其产物也是截然不同的。在人类的整个意识现象的视界中，逻辑假定世界即为存在物的综合，存在物现象的综合中显示出的某种不变性即为存在物本身的性质。在三维空间加一维时间的人类意识世界中，逻辑能力是这样地维护着这个意识世界的井然有序，逻辑对于解决人类急难之匮乏的优先性导致逻辑式追问的快速发展，逻辑必须构造一个基础，这个基础是牢固的，成为人类活动的新根基。类比是更接近语言本源和人性本真的、同时也是更为古老的一种追问的形式。逻辑和类比，看起来是彼此相斥的，并且类比显得毫无用处。但是不是这样。类比能在语言根源通道中跳跃、传送、追溯，它的追问是超时间性的，超越了根基性与延展性的固定模式，因为其追问的生命本身就是人类的存在与栖居本身。类比似乎在逻辑的前方构建，它的超视域借助于语言根源的历史性而显得轻盈和无局限性。
　　
　　 意志不是一切。它不是世界的根源，也不可能是唯一的真实。意志是某种基本性的东西或者与基础、根基相关。物理世界的物理性质只是存在于人类意识的先验范畴中。意识的世界即为三维空间加一维时间的世界，这是自然所赋予的。自然除去“大自然”的概念之外，它是一种更为源始的源始之物。自然产生生命，生命拥有生命意志，并与意志紧密相联。动植物的演化、自然选择都与意志紧密相联。生命意志是意志赋予生命的那部分意志，或者说是生命从自然那里得到的意志。意志这一现象与生命和非生命的存在物都相关。意志可以被表象为现象，从而进入意识的领域。但意志现象并非就是意志本身。意志本身与世界本身一样，它的确切状况我们不得而知，而人类生存的意义在于在人类意识世界的领域内生存，并使生命的一切实现得到保证，即是在世界之如此这般熟悉之所的悠然的栖居。
　　
　　 世界的多种构成是人类的意识世界难以穷尽的。其中意志是目前最为晦涩的一种组成部分。对于它的深究，对我们并无更多益处，它也是难于完全被我们所理解的。因为它的本源不在现象世界之中，我们无法作为科学来探索它。它的存在与我们习以为常的生活一样，是我们所必需的一种保证。它甚至比自然环境更为稳定和无形，生命的本源与意志密切相关。意志是我们无需担忧的一种可视为不变者。
　　
　　 意识是人类生命固有的常态。意识的世界可以说是现象学的，它就是我们的感官世界中的那些未经加工的“事情本身”所组成的三维空间加一维时间的显现。意识是生命所具有的一种能力，也是任何具有意识的生命所无法逃避的。但意识的世界并不意味着一切，比如知觉就不全在感官世界中，意识是生命所具有的一种能力，但意识并不就等同于生命，它也不能代表生命全部存在的意义。意识的世界并不是基础的，它只是极为表面的和不言自明的。意识也不具有终极意义上的支配地位。意识现象只是我们在与外部世界打交道时的主要现象。生命不是受意识世界所支配的，意识世界的表象只是生命所具有的一种能力。
　　
　　 意识与动物性息息相关。一切逻辑能力都是有意识的，是人类作为生命的基础能力。逻辑的构造的纯粹表达形式就是数学，这是人脑所具有的抽象功能。因此人类构建了物理学的世界观，数学对于人类世界的显而易见的构建使一切存在物都被解释为唯物的。物的源始意义消失了，不再被追问的物被下降到了动物性的意识世界中。外部世界的急难和人类社会性生存的紧密性在较长的历史时期内几乎决定了一切，对于生命更为基础的内在存在被视为无关紧要的了，而感官世界所组成的勉强维持稳定的社会关系使一切以雷同为要事，最终，生命被解释为唯物的，而唯物本身却是物的意义的缺失，生命本真的意义变得似乎隐而不显也无从追溯了。
　　
　　 意识不是一切，无意识的胜于有意识的，这是因为生命是安然的一种存在。意志根植于生命，意识产生于感官，生命产生知觉，精神源于思考，而精神的非经验的纯形式的符合意志的抽象就是理念。意志是精神力的根源，意识是逻辑力的源泉，精神先于逻辑，逻辑基于生命，生命以逻辑为工具来尽可能有意识地解决急难和实现生活本身。逻辑的终极意义就是实现此一牢固基础，并维护这一基础，在迭代中使这一新的基础对于人类文明的真正公平的实现不可替代和永远得当。根基着眼于现实，而本源保有了未来。逻辑力的终极意义就是公平。精神力源于生命意志，着眼于追本溯源和回归生活。精神力往往是生命力的体现，逻辑力往往是公益心的进步，天赋性格也是意志在时间中的现象，幸福的实现往往需要对于生命意志的根源的理解，而公平的实现往往需要天赋和意志的完美和谐所创造的自然的进步。
　　
　　 意志既和性格、精神相关，又与物相关，它涵盖了这两者。不可以说它是有生命的，也不可以说它是无生命的。它的存在是我们不易觉察的，也是难于被表象和阐释的，它所发挥的可被感知的作用像灵感一样是转瞬即逝的，因为不像意识世界一样稳定和规律可循，我们也就难以探究。意志明显不是世界的根源，只是不同于表象世界的另一发挥作用的广泛者和超越时间者。不知道它的时候，它好像不存在，但是它无时无刻不在发生着作用并为我们所需要，它不像空间和时间一样是可被恒久感知到的，但它和我们的一切幸福、快乐和有益于健康的生命活动与体验都有关。它依托于世界的同一性使生命本身的意义的能够得以被阐释成为了可能。与意志相关的心理状态也是极为重要的和有所裨益的。
　　
　　 意志在一定程度上是可被理解的，因为它与生命相通。但意志是不可被完全理解与阐释的，因为它的根源与本质根本就不存在于现象世界中。就像身体是意识的前提，本有是身体的前提一样，意志并不能在生命的最终产物——意识中被完全地归为任何“心理的”、“精神的”或“抽象的”这种可被描述的基于唯物的或现象学的定义或表象中，但它不是完全不可被感知的，我们可以谈论它、尝试理解它并接受它的帮助，而这是再自然不过的事情。但意志终究是难于被理解的，而与意志相关的生命体验总还是有益的，因它是清白无害的，不可被轻易和鲁莽地察觉。它永远与我们生命的本真状态息息相关。它不会使我们无知，也不会使我们博学，它不会使我们更理性，也不会使我们更感性，它不会使我们更有意识，也不会使我们更无意识，但它使我们快乐却不会使我们痛苦，它使我们明智而不会令我们迷失，它善于救助而从不会有所过失。它可以是植根于我们的，也可以是超越于我们的，它是不可或缺的又是我们不必去加以强调的，因为它的存在就是自然而然的，它滋养了理性与智慧，它确保着本真的生命和幽婉自然的心灵的轻灵境地在寻常生活中无时无刻都能得以实现。它引导生命回到生命本身的本真性中。