31、释门书法家智永大师颂
　　
　　 闭门习书三十年，永兴阁上孤影寒。
　　 醉心狼毫承祖风，寄身翰墨续家传。
　　 笔冢高拱碧草深，门槛矮固黑铁残。
　　 真草神飞腾逸姿，瑶台雪鹤云中旋。
　　
　　 注释：
　　
　　 ①闭门习书三十年，永兴阁上孤影寒。智永，陈、隋间僧人，姓王，名法极，会稽人，善书法，尤工草书。为大书法家王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永兴寺阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺阁上潜心研习了三十年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。
　　 ②醉心狼毫承祖风，寄身翰墨续家传。智永对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心使乃祖的书法万古流芳。智永练习书法极为刻苦。他在永欣寺时就曾盖一座小楼专供练字，发誓“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地练字，毛笔用了一支又一支，常把用坏了的毛笔扔进大瓮，天长日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。
　　 ③笔冢高拱碧草深，门槛矮固黑铁残。经过二三十年的努力，智永的书法果然大有进步。他的名气也越来越大，求其真迹者很多，智永穷于应付，以至于“缣素□纸，堆案盈几，先后积压，尘为之生”。同时，登门求教的也极多，以至他户外之屦常满，连门槛也踩坏了，智永又只好用铁皮来加固门槛，时人称之为“铁门槛”。这“退笔冢”与“铁门槛”便成为书坛佳话，与汉张芝（张颠）洗笔洗硕的“池水尽墨”交相辉映，同为千古美谈。
　　 ④真草神飞腾逸姿，瑶台雪鹤云中旋。对于智永的书法，历代书法家与书法著作多有评价。乐安薛氏云：“智永妙传家法，为隋唐间学书者宗匠”。都穆《寓意编》云：“智永真草千文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一”。解缙云“智永瑶台雪鹤，高标出群”。唐张怀瓘《书断》云：“智永师远祖逸少（王羲之字），历纪专精，摄齐升堂，真、草惟命。夷途良辔，大海安波，微尚有道（有道，书法家）之风，半得右军（指王羲之）之肉。兼能诸体，於草最优。气调下於欧（欧阳询）、虞（虞世南），精熟过于羊（羊欣）、薄（薄绍之）。”张怀瓘将古今善书法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行书入能品，隶书、章草、草书皆入妙品。可见智永书法成就已达到相当高的水平。
　　 智永所书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。传世的智永《真书千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。
　　
　　
　　 ——于2014年1月2日编订！
　　 ——于2018年11月日修订！
　　
　　
　　 32、净土宗大师道绰大师颂
　　
　　 道绰浊水降凡尘，敬老友邻天性仁。
　　 舞勺净土诵经欢，弱冠玄中修道勤。
　　 石径信步闪佛影，山门摩肩叠阵云。
　　 灵象繁呈信不差，又见天花撒禅林。
　　
　　 注释：
　　
　　 ①道绰浊水降凡尘，敬老友邻天性仁。道绰，隋唐时佛教净土宗高僧。俗姓卫，并州浊水（今山西文水县）人，生于北齐河清元年（562年），卒于唐贞观十九年（645年）。道绰从小以尊敬长者、和顺邻友而知名闾里。他继承和发展了北魏昙鸾的净土思想，大力提倡称名念佛，取得了千百万信众的支持和响应，使净土宗真正成为一个拥有广泛群众基础的佛教新宗派。就实质而论，他是我国净土宗实际创始人，但在净土宗史上，昙鸾被追尊为初祖，他被定为二祖。
　　 ②舞勺净土诵经欢，弱冠玄中修道勤。道绰14岁出家为僧，初习《涅盘经》，后师从道瓒禅师。道瓒清约雅素，慧悟佛理，颇负盛名。道绰对他非常崇拜，跟他习学净土宗等经法数年。后来，道绰想寻找一方幽静清明的去处修行，于是往居于汶水石壁玄中寺（今属山西交城）。该寺所处风景优美，为北齐高僧昙鸾法师建立，当时寺中存有昙鸾和尚碑，记载昙鸾一生事迹。道绰习读多遍，对此非常珍视，决心要继承昙鸾开创的事业。
　　 ③石径信步闪佛影，山门摩肩叠阵云。道绰身材魁伟，仪表堂堂，他初到玄中寺时，有一次在山道中行走，被一僧人望见，认为是活佛降临，其以珠数相量，如七宝大小；这时，西方又灵象繁呈，难以言述。之后，这个僧人到处传扬，道绰德望日增，声名远播，僧俗男女赴山朝拜者，络绎不绝。道绰经常出来当众讲道，届时，朝拜的人各掐念珠，口呼佛号，声振林谷。也有不信佛者杂于其中想乘机作乱，但当见到道绰时，往往为他的风姿所折服，改念而归。
　　 ④灵象繁呈信不差，又见天花撒禅林。唐贞观二年（628年）四月八日，道绰认为自己命将终，特告知当时宰相。相传，消息传出，赶来观望者布满于山寺之中，当时人们只见道绰似在空幻之中的七宝船上，与昙鸾法师叙谈。之后，乘云往空而去，天花下散，前来山寺中的男女以衣裙承接，其花薄滑可爱，七日方才枯萎。道绰此类的神行异事传说很多。道绰卒于贞观十九年（645年），终年84岁，临终前精神明爽。因他居住玄中寺，在唐朝属西河郡，时人也称他为“西河禅师”。道绰的著作，现存的有《安乐集》。道绰净土学的特色，是他重视经证。他主张教法应该和时机相应。关于净土生因的问题，道绰主张以菩提心为其根本，以念佛三昧为其要行。
　　
　　
　　 ——于2014年1月2日编订！
　　 ——于2018年11月日修订！
　　
　　
　　 33、誓死卫护佛法的法琳大师颂
　　
　　 天生圣人铁骨铮，舍身护法勇争锋。
　　 口似悬河倾三峡，笔如劲箭发雕弓。
　　 宏论佛陀折高祖，长颂观音悦太宗。
　　 休论酒肉穿肠过，千古景仰钦英风。
　　
　　 注释：
　　
　　 ①天生圣人铁骨铮，舍身护法勇争锋。法琳（公元572-640年），隋末唐初高僧，俗姓陈，原籍颖川。他的远祖曾到襄阳做官，因之留寓该地。为他不惜身命，敢于冒犯龙颜，奋勇参与佛道之争，是能言善辩的佛教卫士，著名的佛经翻译家和佛教著作家彦琮（557—610年）将他称之为“唐护法沙门”。
　　 ②口似悬河倾三峡，笔如劲箭发雕弓。他年少即出家，游历金陵、楚郢（江陵）各地，遍学内外典籍。隋开皇十四年（594），二十三岁，夏五月，隐居青溪山鬼谷洞（地在湖北远安县），精勤诵习，白昼钻研佛经，夜间阅览俗典，学业大进。由于他胸罗万象，腹有锦绣，故文笔犀利，辩才无碍，名扬天下。法琳曾撰有《青溪山记》，文词婉丽，传诵一时。
　　 ③宏论佛陀折高祖，长颂观音悦太宗。武德四年（621）九月，太史令傅奕上废佛法奏事十一条。唐高祖李渊征询沙门的意见，法琳勇敢面对非议，据理回答，李渊无词以对，傅奕之议因而不行。法琳又撰八千余字《破邪论》，引据孔子老子推敬佛教等中国的古代传说，用傅奕等本身所信的学说以破斥其谬见，此论出后，虞世南特为写了一篇序文，风行一时。
　　 贞观十三年（639）九月，有道士秦世英谮毁法琳，说他所著《辩正论》讪谤皇帝的祖宗，有罔上之罪。太宗大怒，下诏沙汰僧尼并逮捕法琳加以推问，法琳辞气不屈。后刘德威等以推检状况奏闻，太宗遂亲自审问，当时问答有二百余条。太宗又下诏令法琳念观音七天，届期行刑，看有无灵感。到期又遣人询问，法琳对答从容，太宗闻报欢喜，谕令免刑，又召法琳细问佛道优劣，法琳对答如理，太宗遂释其罪，令徙益州为僧。法琳又著《悼屈原篇》以叙己志。
　　 ④休论酒肉穿肠过，千古景仰钦英风。相传，唐高祖武德年间，终南山的宣律师修习佛法严守戒律，感动了天上的韦将军等十二人自天而降，卫护在他的身旁。其中有南天王子张垍经常侍立在律师身边。当时法琳道人既喝酒又吃肉，交游也不择对象和场合，甚至有老婆孩子。律师住在城里，法琳去看望他，律师为他不守戒律，并不以礼相待。南天王子对律师说：“你自己认为是怎样的人呀？”律师说：“我是圣人。”王子说：“师父还不算圣人。只是遵奉佛教四谛修行达到‘寂天为乐’境界的人而已，法琳道人才称得上是圣人。”后人评价：“法琳屡屡冒犯唐高祖唐太宗的龙颜，为维护佛法据理力争，使得佛法得以保全，佛经上说的护法菩萨，指的不就是法琳这样的人吗！”
　　
　　
　　 ——于2014年1月3日编订！
　　 ——于2018年11月6日修订！
　　
　　
　　 34、牛头禅祖师法融大师颂
　　
　　 岁在舞象入伽蓝，风雨游学若许年。
　　 憾凭知解难实证，返山宴坐复参禅。
　　 陈理京华却汰奏，幽栖茅茨索仙缘。
　　 建初讲经驾鹤去，欣有牛头妙法传。
　　
　　 注释：
　　
　　 ①岁在舞象入伽蓝，风雨游学若许年。法融，为禅宗牛头派的创始人。俗姓韦，润州延陵（江苏丹阳县延陵镇）人。十九岁（612）入句容茅山从三论宗僧炅法师剃度。后从大明法师钻研三论和《法华》等经数年。大明圆寂之后，他漫游各地，从盐官（今浙江海宁县）邃法师、永嘉旷法师等听讲各种经论。
　　 ②憾凭知解难实证，返山宴坐复参禅。法融学问日进，深有造诣，后来，他觉得全凭知解不能证入实际，因而复入山凝心宴坐，过了二十年习定的生活。唐太宗贞观十七年（643年），润州牛头山幽栖寺里，众僧参究，日夕思择，蔚然形成风气。内中为首一人，就是开创牛头禅的法融。
　　 ③陈理京华却汰奏，幽栖茅茨索仙缘。唐初武德七年（624），左丞相房玄龄奏请淘汰寺庙僧徒，法融即挺身入京陈理，御史韦挺看了他的《表》辞情文并茂，和房玄龄协定后才把这事打消。贞观十年（636）他到南京牛头山幽栖寺北岩下构筑一所茅茨禅室，日夕参究达数年。牛头山佛窟寺藏有佛经、道书、佛经史、俗经史和医方图符等七藏。法融得到佛窟寺管理藏经的显法师允许，在那里阅读了八年。摘抄各书的精要，然后回到幽栖寺，闭门从事研究。
　　 ④建初讲经驾鹤去，欣有牛头妙法传。贞观二十一年（647），法融在幽栖寺开讲《法华经》。永徽三年（652）邑宰请他出至建业讲《大品般若》。江宁县令李修本又请他讲《大集经》。显庆元年（656）司功萧元善再三请他住建初寺，次年（657）即寂于该寺，时年六十四岁。牛头禅的特色在于排遣多言，而著眼于空寂。至于他的禅风，重在无心绝观，或绝观忘守。牛头宗的世系，以法融为第一祖，智岩第二，慧方第三，法持第四，智威第五，慧忠第六。又说智威的弟子有润州鹤林寺玄素，玄素的弟子有径山道钦（一称法钦），都是相承传授牛头禅的宗旨的。牛头宗的世系，后来即以此为定说。
　　
　　
　　 ——于2014年1月4日编订！
　　 ——2018年11月6日修订！
　　
　　
　　 35、律宗创始人道宣大师颂
　　
　　 天官府上月轮高，梦入母怀孕承祧。
　　 诗文飙举垂髫能，翰墨挥洒志学姣。
　　 经译西明佐玄奘，律弘麓清立节操。
　　 朝野崇奉盛名远，南山功德青史标。
　　
　　 注释：
　　
　　 ①天官府上月轮高，梦入母怀孕承祧。释道宣（596一667）京兆人，俗姓钱，字法遍，原籍吴兴（今浙江北部）人，《宋高僧传》作丹徒人）。唐代律僧，中国戒律思想史上的重要思想家。又称南山律师、南山大师，律宗初祖。道宣十六岁时落发出家，二十岁时，依止大禅定寺智首律师受具足戒，世寿七十二，法腊五十二。唐、宋二代，分别追加谥号“澄照律师”和“法慧大师”。
　　 隋文帝开皇十六年（公元596年）四月初八，降生于京兆（即都城）。父亲钱申任吏部尚书。相传，母亲姚氏怀孕时，梦见白月贯怀，有梵僧对她说：“这孩子是梁代的高僧僧祐再来，将来适宜出家弘扬释教。”
　　 ②诗文飙举垂髫能，翰墨挥洒志学姣。道宣九岁时已经遍览群书，能吟诗作赋，十五岁时善习文墨；但他厌倦了世间书典，喟然叹曰：“世间荣禄，难可常保。”于是来到长安日严寺，随智頵（又称慧頵）（564—637）学习佛法，开始诵习经典。十六岁诵《法华经》仅两旬，就已经了彻。
　　 ③经译西明佐玄奘，律弘麓清立节操。显庆三年（657）六月，他奉敕为唐京新建的西明寺上座；同年七月迎请玄奘入寺译经，他也参加译业。龙朔元年（661），撰《释门归敬仪》一卷。乾封二年（667）二月，他在终南山麓清宫精舍创立戒坛，依他所制的仪规为诸州沙门二十余人传授具戒。同年撰有《关中创立戒坛图经》一卷，《律相感通传》一卷。乾封二年（667）七月，玄奘译场亦迁入西明，道宣再次参加译经工作。同年十月逝世，终年七十二岁。
　　 ④朝野崇奉盛名远，南山功德青史标。道宣一生中大多数时间居终南山，故世称“南山律祖”，而中国的律宗也被称为“南山律宗”。他以《四分律》为基础，参考其他各部律典，综合各家之所长，会通大乘和小乘，形成自己独到的见解。道宣门下有受法传教弟子千人，相继阐扬他的遗教弘化最盛，朝野崇奉，南山一宗风行更广。中国佛教僧徒大多以他的《四分律》学为行持的楷模。
　　 道宣为维护佛门的地位也作出了不可磨灭的贡献。唐李渊、李世民、李治三代，建立大唐帝国之后，为维持统治地位，对日益壮大的佛教采取高压政策。唐高宗李治时，曾经敕令僧人跪拜君亲。为维护佛门的地位与律仪的纯粹，道宣率弟子多次与皇权周旋，终于护法成功，迫使高宗收回了敕令。
　　
　　
　　 ——于2014年1月4日编订！
　　 ——于2018年11月6日修订！