2018年圣诞活动的第二天安排去宜兴参观大觉寺。
　　 我记得北京有个大觉寺，不知道这两个大觉寺有没有关系。
　　 我们到大觉寺时，天正下着小雨，但是我和妻都不打伞。我们是苍天的孩子，不会拒绝老天爷给我们的洗礼。
　　 宜兴大觉寺位于江苏省宜兴市，为禅宗临济宗道场，始建于南宋咸淳年间，由志甯禅师首建，至今约七百多年，历代迭有兴替。清乾隆年间，寺名为“集贤山大觉院”。清道光年间更名为“白塔山大觉禅院”。
　　 1920年，志开上人出任监院。1938年，悟彻在此出家。文化大革命后，佛寺无存。1989年，悟彻已经成为佛教大师，信徒称他为星云大师，他从台湾回到宜兴，眼见大觉寺片瓦无存，决心恢复寺庙。
　　 星云大师，俗名李国深，在宜兴大觉寺出家后，又随母亲去南京寻父，在南京栖霞山寺拜志开上人为师并于1939年二月初一剃度，取法名“悟彻”，外号“今觉”。李国深的老师说在栖霞山寺出家只是一时的权宜之计，实际上的出家的常住，祖庭在宜兴白塔山的大觉寺。1947年，今觉结束了在焦山佛学院的学习，奉命回宜兴大觉寺整理寺务，期间受聘担任白塔小学校长。一个偶然的机会，今觉在翻看《王云五辞典》时，看到书中一幅星云图，所附文字解释：“宇宙未形成之前，又大、又古老、又无际。”今觉希望自己能在黑暗中给人光明，于是将法号改为“星云”。1967年，星云大师在台湾高雄市大树乡东北区创建佛光山佛教道场，成为佛光山开山宗长。
　　 星云法师复建大觉寺的愿望得到了无锡、宜兴两级政府和佛教协会的大力支持。
　　 2005年宜兴政府专门划地复建“大觉寺”。2011年底，寺庙基本完成。现在的大觉寺由山门、山门大道、十八罗汉塑像、佛陀行化图、东禅楼、西净楼、大雄宝殿、风雨走廊及中间的菩提广场、成佛大道等组成。
　　 进得山门，是一条宽阔的山门大道，大道两边各有一条小道，类似于机动车道两旁的非机动车道或人行道。左面的路边，列有十八罗汉石雕，每座罗汉像下面都有罗汉名字和文字介绍。右面是彩绘浮雕《佛陀行化图》。我们选择走左面的小道，先拜十八罗汉，出来的时候看《佛陀行化图》。
　　 与其他的寺庙不同，大觉寺的山道大道的尽头并不是大殿，而是一个“丫”字型的路口。
　　 路口的广场中间有星云大师的全身金色塑像，塑像坐落在四层台阶上。塑像四周刻有他的格言。正面是“说好话，做好事，存好心”，两侧是“给人信心，给人喜欢，给人希望，给人方便”，背面是“问我平生何所愿，身似法海不系舟。佛光普照三千界，清水长流五大洲。”
　　 通往大雄宝殿的大路叫成佛大道，起点是东禅楼和西净楼。大道两旁是风雨长廊。风雨长廊，廊中两边粗大的红色柱子，撑起黄色的廊顶。到了大雄宝殿，回望走廊的脊顶，黄色琉璃顶层层相叠，犹如破浪起伏。
　　 也许星云法师捐的钱足够多，也许是新建庙宇，大觉寺的大雄宝殿规模是我见过的庙宇中最大的。
　　 大雄宝殿中只供奉了如来一尊佛像，四周墙壁上供着数以千计的小佛像。寺院的志愿者引领大家向佛祖献花，教大家向佛祖敬礼。我心中一直纳闷，这里为什么是献花，而不是上香呢？
　　 抄经堂也与几乎所有寺庙的不同，猛一看还以为是茶座或者是书吧。房间里没有琳琅满目的塑像，也没有四溢的檀香。抄经时，堂里面会放一点点似有似无的佛教乐声。按照要求，必须念完一段经文，等到心情完全平静，入定以后，才可以静静地抄经。这样的氛围，就是一种体验，重点不是抄经，而是一段心灵感受。
　　 我与星云大师神交已久，2001年就收了佛光山发来的《人间福报》，在那里，我读了《星云法语》、《星云禅话》、《生活禅心》。直到现在我依然是《人间福报》（电子报）的订阅者，只是最近我不能打开阅读文章的链接。
　　 进寺院时，看见山门大道的右面有一座高塔，我和妻决定去看看。那座宝塔叫多宝白塔。大觉寺的前身为白塔寺，应该就在白塔村范围内，与现在的大觉寺相距约3公里。据记载，白塔寺是禅宗临济宗的道场。星云法师在此出家，为临济宗的第84代传人。
　　 白塔村的白塔早就随着白塔寺的损毁而消失，复建大觉寺时在大雄宝殿西北方重建了白塔。新建的白塔高108米，共七级，符合“七级浮屠”的要求，其实这个宝塔内部有十五层。
　　 现在的白塔似乎是开展各种佛教宣传活动的地方。那里放了很多的宣传资料和各类活动的安排计划。我们居住在上海，来回并不方便，所以我们只是拿了一些资料，并不真的打算再来参加什么活动。
　　 星云法师是禅宗大师，禅宗讲究“教外别传，不立文字，直指人心、，见性成佛。”然而，星云法师不遗余力地宣传禅宗教义，宣扬人性之美，似乎与禅意的“顿悟”背道而驰。我却以为，禅的精髓在于不讲究形式，言传也好，自悟也罢，只要能够领悟人生真谛，积德行善，那就是善莫大焉！