偌大岁数了，偶读苏轼的“大江东去”到“羽扇纶巾，樯橹灰飞烟灭”的时候，忽然间，豪迈之情从心底涌了上来，一种情绪直冲胸臆，很难说这是一种什么东西，但我确确实实理解了什么是潇洒。
　　 苏轼写得或许有点夸张，但是，那潇洒绝对不是衣着装扮，而是一种沉稳和从容，这才是真的潇洒。
　　 应该说，潇洒是每个人都渴望的一种向往，谁不期望自己是潇洒行列中的一员呢？很多人估计都朝着这个目标努力。遗憾的是，很多人并没有真的潇洒起来，因为这个目标对于这些人来说，是可望不可及的东西。
　　 那么，真正的潇洒究竟是什么样子的？潇洒可能存在于诗人的词句中。不信，提示一下。唐代罗隐先生有一首《自遣》的绝句，是这样写的“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。”或许，这便是一种潇洒，或者是一种潇洒的姿态。但是，罗隐并非诗中写的这个样子。他一生有四十年参加“高考”，可惜“十举不中”。你能想像他会潇洒得起来吗？本名罗横，一气之下改了，名叫罗隐。据说罗隐先生就像晚唐诗坛的一股泥石流，他写诗，句句警人；发牢骚，皇帝也无奈。最主要的是，他的相貌也成了他屡试不中的障碍，当然，他抨击时弊更是关键。颜值低，但诗作质量高。宰相的女儿读了他的诗作害相思，不得已见一面，从此罗郎成路人，甚至连罗郎的诗作也拒绝再读。不过，罗先生人格高尚，在社会动荡激烈的时候，没有迷失自我，坚守节操，不同流合污，直到老死。诗句看起来很潇洒，但却不代表诗人真的很潇洒，由此可见一斑。
　　 有人会说，这是个例，不能代表大家。那就再看元代诗人高房山的《怡然观海》里怎么写吧：“日日依山看荃湾，帽山青青无改颜，我问海山何时老，清风问我几时闲。”题目就给人以很潇洒的感觉，“怡然观海”，诗句也很令人向往，但绝对不是潇洒的样子。因为。清风也觉得他太忙了。后边还有两句是“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”等闲人是谁都能做到的吗？未必。尤其是高房山这样的高官。高房山，其名高克恭，房山是他的字。按说，他的一生还是不错的。当官，是个人人称颂的好官，体恤民情，赈济灾民，平反冤狱，改革吏制，无视权贵，伸张正义，且勤勉谨慎，认定的利于百姓的事情必力争实行，不肯随声应和。可以说，他有潇洒的条件，可以高屋建瓴，指点江山；可以悠游天下，快哉人生。但是，他仅是想想而已，却难以做到。只能闲暇之时，吟诗作画以解块垒。太忙了，能潇洒得起来吗？他生性坦荡平易，与世落落寡合，遇知己则倾心相交，终身不疑，仅此而已。所以，他在另一首诗中说：“他时如觅云踪迹，不是梅边即水边。”估计他的潇洒和闲散梦被世物缠身，不能实现，即使想与好友“并行沿堤步晚晴，野香牵引过林炯”，但很遗憾，“谁知却是江南梦”。
　　 回过头来说苏东坡。应该说，苏东坡是一个洒脱的人，无论多少坎坷困苦都没有压倒他。字里行间，字字句句都使得他的“一点浩然气”，袒露得淋漓尽致。你说他是潇洒，也对。面对降贬，且几乎被杀头，还能写出“大江东去”的豪壮之词，你能猜测他是如何想的？无论逆顺之境，东坡还是东坡，每到一地，必然留下令百姓感戴的政绩。可见，一个人的心态很重要。若屈服了，软弱了，一生就此毁掉。若笑颜冷对，“万事从来风过耳，何用不着心里”！根本就没有当回事，所以能“多情应笑我，早生华发。”我们读苏词，豪放，柔情并列，却很少有颓丧的句子。如果说，这是一种潇洒，也对。但我认为这也是一种不屈不挠的抗争，你能把“前度刘郎今又来”的刘禹锡，解作潇洒吗？
　　 窃以为，潇洒不仅仅是洒脱。潇洒是一时的感受，不是一生的洒脱。一时不代表一生，内心不代表外在。潇洒不是刻意的表演，而是内在的精神展现。谁会想得出，潇洒的背后是辛酸的现实？人们向往潇洒，是被其外在的气质所吸引，他们追捧的仅仅是外在的东西。流浪大师成为网红，是个例外。他的谈吐，他的经历，似乎被人追捧，好像也被认为是潇洒了。其实，流浪大师随口说你们读书太少，已经定论。腹有诗书气自华，这才是真理。人的潇洒，总应该与知识相连接，没有知识的人，不读书的人，再怎么装扮，也不过是一个绣花枕头。
　　 潇洒的人，至少是一个有魅力的人。有魅力的人，产生的引力，很难解释。就如围绕太阳的行星，如芝兰之香气使得很多人沉醉其中。气质不是生而带来，是后天养成，如果自知异人气质会让人招摇撞骗，那这种气质也就沉沦了，只有不自知，而不自觉的时时散发出来，让人肃然起敬，这才是真正的魅力。
　　 潇洒的人，也是有自信的人。他的潇洒源自本身的定力，说泰山崩于前而不变色，是不是高抬了？但是毛泽东同志每在危艰之时，往往定力非凡。他的诗词大多是在这个时候创作的，他自己说是在“马背上哼成的”，事实呢？马背上行军，正是极为险恶的情况下，他老人家还有兴趣觅句吟诗，胸怀何等沉静。“每临大事有静气”，这个静气，不是一般的静，而是头脑冷静，心态平静，沉着镇静，与古书所说“无欲故静”一样，成大事者无私无欲，一心为理想事业奋斗终身，此能不静乎？所以能从容淡定，举重若轻，视万难为无物，视山岭为平川，而毛泽东同志的魅力由此而吸引众多追随者，终于创建新中国。
　　 潇洒的人，其精神状态是健康向上的。这种精神不应该是患得患失，瞻前顾后，游移不定的。他应该是豁达的，既能拿得起，又能放得下，舍，就果决舍弃；拿，更不遗余力。当然，“事大事小一走就了”的不负责任的态度是要不得的。不要以为油瓶倒了也不扶就是潇洒。譬如面对好事坏事的心态。一般人都会坐等好事上门，不会坐等坏事加身。但潇洒的人宁愿坏事早些到来，早早了结，不做无谓拖延。反正是等也要等，何必老是惴惴于怀？譬如对于死，必然到来，就勇敢面对。与其坐而等死，不如起而面对。起，就是快乐生活，反正人总是要死的，何必纠结于死？若念念不忘这个死，万念俱灰，还有情趣去面对生吗？
　　 潇洒的人，是经历困难而不气馁的人。从另一个意义来说，苦难是一种积蓄。假如潇洒本身就包涵着苦难的话，潇洒何尝不是苦难的另一个表现呢？一个人的一生，只是历史长河里的一朵不起眼的浪花，甚至连浪花都不是。认识到这一点，苦难就不会成为人的包袱。而怨天尤人，抱怨不公，患得患失，就有可能陷入绝境而不能自拔。人是坚韧而又脆弱的，坚韧，是说，苦难是一种磨练，越是艰难，才越显韧力。“自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男”，雄才多与磨难相伴，潇洒自有坎坷同行。
　　 潇洒的人应该是一个洒脱的人。外在表现不仅仅是器宇不凡，而是神情举止落落大方，自然不呆板，坦荡不拘束，从容不局促，大方不计较，洒脱不俗气，举止不轻浮。做到文采风流不容易，自古至今，有几个人能称得起文采风流？是真名士自风流。可惜的是，真名士如很稀缺的珍稀动物。当一个人能够通过纷呈的世相，探知到其内在的本源时，那种大彻大悟的心境，才是潇洒的本质。尘世烦嚣，浮华过眼，却如石沉大海，于宽和的心境融于一体，无论是栖居闹市还是远在深山，皆可与云卷云舒般收放自如，那心头的清凉，始终如一，斯是心境，意通自然万物，幸甚至哉。
　　 可惜的是，做一个潇洒的人，只是本人的一个向往，距离潇洒的境界，可谓遥不可及。有的人可能勇于抛弃红尘种种，去求得一种心灵上的大道。但是很多时候，不是一厢情愿的想放下就放下，想舍弃就舍弃，便可心境清明大彻大悟的。有诗说“心地清净方为道，退步原来是向前”，这是悟后的成果。还有得悟者归隐后说：“相逢尽道休官好，林下何曾见一人”。真的如陶渊明般归去来兮者，真的是凤毛麟角。可见，放下，舍弃是不容易的，顿悟者更是寥寥无几。其实，说到如今，还得说苏东坡的潇洒，让咱钦佩的紧：“无竹令人俗，无肉使人瘦。不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。”这才是真洒脱，真潇洒。在那样的境遇之中，仍不失文人本色，童真童趣潇洒的很。
　　 作家吴有恒先生写给友人的诗中说“务为沉实真难事，多少浮名尽作虚”。人们往往在开始的时候，为着梦想而忙碌，在忙碌的过程中渐渐失去了梦想，也就是我们所的初心。未知需要探索，但诱惑同样让人迷途。所以，要做点实事，不要为图虚名而忘却初心。人要不忘初心，就不会放弃昂扬向上的追求，守住内心的洁净，即使身处沟渠，也要仰望星空；境况惨淡，也会志存高洁；世俗恶化，也能用坚强的心营造一种浪漫的潇洒。
　　 潇洒不是面子工程。装潇洒，扮潇洒，充潇洒，为了潇洒而潇洒，这不是潇洒，而是假潇洒，伪潇洒。嘴里唱着何不潇洒走一回，但所作所为与潇洒不沾边。我们知道的一掷千金，我们看到的纸醉金迷，都不是潇洒。所以说，潇洒不是懒惰，也不是懈怠，更不是拼爹拼身世，那些豪车豪宅巨款，与潇洒毫无关联。杨绛说过：“人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容，人有了闲逸之心，方能步入佳境。”这个佳境，才是潇洒的真容。