都说“地下文物看陕西，地上文物看山西”，到山西去的次数多了，你自会感觉此言着实不虚。趁着清明三天假，又去了趟山西永济，为的是登临慕名已久的鹳雀楼，却顺着高速路标的指引，先拐进了晋城的皇城村。皇城村，村里家户不多，人口也不多，却坐拥着一个大大的宅院，叫做“相府”，名字大，这院落也实在大，大过了村子，故主陈氏一族的香火就在这里数代传承。
　　 宅院始建于明，鼎盛于清，原名“中道庄”，表明主人对“中庸之道”的至诚，后因康熙两次出巡都曾在此驻跸，村庄被称为“皇城村”，又因这里曾走出了一位官职相当于宰相的陈廷敬，庄园被称做了“相府”，这就有了如今的“皇城相府”。整个建筑群占地50多亩，分内城、外城两部分，最外层是环绕一圈的高高的围墙，配有碉楼、垛口和瞭望台，俨然长城一般，凸显“皇城”威严和“相府”气派。
　　 大墙内的16个院落勾连互通，600多间房屋错落叠置。内城是陈氏先人为避战乱而建于明崇祯六年(1633年)，外城完工于康熙四十二年(1703年)，府、院、园、楼、阁、亭、台、榭、廊一应俱全，甚至还有藏兵处，最高的建筑是“河山楼”，楼高七层，约莫有30米高，楼内有水井和石磨，楼梯很陡，门洞只可一人通过。据说修建时是没有石梯的，只从二层窗口垂落一个软梯上下人，躲避战乱时，曾经容纳了800多人。
　　 大院居中，是陈家的宗祠。在设计上，有两个细节不仅显示匠心，更凸显对道德伦理的崇尚和以人为本的深厚理念。一是门槛和台阶都明显高于别处，这样就使得前来祭拜的人，进出宗祠，上下其道，必须低首含胸、小心翼翼，形制上就迫使你不得不作出崇敬之态，逐渐的，由外而内深化成思想的自觉；二是宗祠的侧边开出一个旁门，是平缓的坡道，应该是照顾年老体弱者的通道。既强化了规矩的仪式感，又充分考虑了生活实际，设计的人性化达到了极致。这是得有多么深厚的文化底蕴啊。
　　 整个院落看上去，既有北方黄土高原民居的厚重底蕴，又融汇进许多江南庭院的雅致情调，高门大槛，雕梁画栋，每座房屋都有二层，每个院落中间都有天井，花园里可以欣赏淙淙流泉的假山水潭，各处可见的彰显山西工匠技艺的砖雕、木雕、石雕，无论结构设计还是做工都极其精巧，虽然各有寓意，但处处飘逸着浓浓的儒雅之风。
　　 这些年，走过了一些地方，看过了南北方不少大大小小、形态各异的古代民居。古往今来，显赫家族不少，达官显贵者众，给后人留下可供观瞻的墅庭大院也很多，北有山西的王家、乔家大院，河北顺平和天津的王家大院，南有以苏杭、扬州为代表的各式庭院园林。
　　 说实话，能让我内心感受强烈冲击，受到如此巨大震撼的，还真不多。留恋辗转在皇城相府这样一处庞大的迷宫似的宅院里，看着那些游人们的表情，就应该猜个八九不离十，他们大体跟我的初始感受是一样的：太夸张了吧，太超越了吧。
　　 冲击也好，震撼也罢，其实，还真不是因为这个庭院究竟有多大，有多气派，有多豪华。真正荡涤心灵的，真正让人的眼睛暂时游离于这宅院之外，向着天空眺望，让人的内心脱离凡世的喧嚣，求得一份暂时的宁静，换取一份暂时的沉思的，是这个院落里，处处可以嗅到的那样的一种书香，时时可以感知的那样的一种儒雅，在那屋脊房梁间可以聆听得到的那样的一种沉静，在那灰砖黛瓦间可以触摸得到的那样的一种厚重，在那画屏砖雕间可以品味得到的那样的一种传承，在那御碑牌坊间可以感知得到的那样的一种积淀。
　　 置身其中，你就仿佛始终被一个大的气场所笼罩，被一束束光芒所辐射。要知道，就是在这样一个远离繁华都市的山坳里，在太行山阻隔着的黄土高坡上，在这样的一家宅院里，从明孝宗到清乾隆(公元1501年--1760年)间的260年中，接踵走出了41位贡生，19位举人，并有9人中进士，6人入翰林，其中官阶最高、名气最大的当属陈廷敬，先后做过工部尚书、户部尚书、文渊阁大学士、刑部尚书，直至文渊阁大学士兼吏部尚书（清朝不设宰相，该官职相当于），终康熙一朝。
　　 每朝每代都有达官，都有显相。茫茫宦海，陈廷敬不过是中国宰相史册中的万千之一，论治国之功绩，命里注定会笼罩在康熙大帝的光辉之下，论文学创作，不要说李白杜甫，就是在自己的山西老乡文友圈里他也只能做个小弟，对白居易、柳宗元们那必须得毕恭毕敬，光是王姓一脉的王维、王昌龄、王之涣们挨个都是大佬级别，足以筑起令他难以逾越的大墙。
　　 虽然，陈廷敬平生勤于写作，几无搁笔，也是个颇有成就的学者兼诗人。他也曾将《午亭文编》呈康熙御览，被康熙夸为"拟诸姚房李杜"，所作各体诗"清雅醇厚，非积字累句之学所能窥者"。我倒觉得，其实这也恰是表明了人家康熙帝智商高、情商高的地方。高徒不是得有名师嘛，把自己的老师抬高了，不着痕迹的捎带脚就把自己的文采也忽悠高了去啦。
　　 但凡豪庭大墅，必有镇宅之宝。陈家也不例外。真有。不过，真不是可以把玩儿的奇石异玉，也不是传世的古董字画，更不是金银府库。那是什么？就是一部书，而已。
　　 当然，这不是一部普通的书，这是一部前无先例的书。
　　 我暗自思忖，托起陈廷敬历史地位的，绝不是他家族的显赫，也不是他官职的高企，而是，有这部书为之奠基，甚至引导陈氏一族登峰造极。陈廷敬与张玉书主持三十几位学者编辑的这部前无古人的汉字辞书——《康熙字典》，足以彪炳中华文明千秋史。以至于康熙亲赐匾额、亲题楹联，亲为赞美诗，直至陈逝世后，不仅派皇子“扶棺进村”，还亲作《大学士陈廷敬挽诗》，仍不忘怀念其"世传诗赋重，名在独遗荣。去岁伤元辅，连年痛大羹。朝恩葵忠励，国典玉衡平。儒雅空阶叹，长嗟光润生。”
　　 当你走进“点翰堂”，当你最近距离的看到那部手写版的《康熙字典》，看看这部收录了47035个汉字、入选中国世界纪录协会中国收录汉字最多的古代字典的《康熙字典》，再看看十几种语言、十几个国家翻译出版的《康熙字典》，那得是有多大的学问才能hold住啊！
　　 听着导游如数家珍的一番介绍，你就会恍然大悟，乖乖呀，难怪呀，都说是书香门第传家久，与陈氏家族世代累积、生生传承的书香和晋人家风作比，你会在倏忽之间，突然的、莫名的生出一种感觉，这个院落怎么一下子变得那么局促，那么狭窄，让人窒息，喘不过气来，这样的学问、这样的功德，这小小的院落根本装不下呀！啥样的牌坊、牌楼堪与之相比？
　　 说到为官，同样也很是令人肃然起敬。陈廷敬为官清正廉洁，不仅自身一直坚守廉洁，严格约束家人，而且多次上书批判当时贪污行贿成风的官场风气，并向康熙帝建议提倡节俭，反对奢靡，杜绝贪污。刚刚就任吏部尚书，就对家人下了死命令：凡有贪污行贿，想走后门之人求见，通通拦在门外，决不允许进门。到礼部尚书任上时，对部下点明，若有部署请求委托之事，务须断绝，而且，从我做起。扬州八怪之一的金农赞之曰：“独持清德道弥尊，半饱遗风在菜根。”
　　 虽然不敢说“做官当如陈廷敬”，但是，有个事儿总要搞搞清楚吧：做官，特别是做大官，靠什么？要么，武能安邦，要么，文能治国。且不论美国人给华盛顿立的碑，令东西方的人跑去瞻仰;也不说武则天，深知自己的功过后人定会根据各自的需要“任由评说”，于是，且由它去，既不自吹也不自贬，一块无字碑，洞穿了几千年的人心；更无需夸大秦皇统一文字、隋炀帝沟通大运河、康乾兴盛五百年。只因为，他们都是皇帝。天下之大，莫非王土，他们就该做这些，这是他们自家的事儿，他们不干谁干。
　　 俗话说，取人钱财与人消灾。做官儿，也是这个道理。过去，做官的，是做的皇帝老儿的官儿，是钦赐，是御封，吃的是皇家的俸禄，自然就要效忠朝廷。即便如此，皇家也懂得，要想江山永固，就得让人民安居乐业。于是，历史上不乏有胸怀、有德性、有良知的官员，他们深知“为官一任”，就得“造福一方”，那些开疆拓土、保家卫国的武将自不必说，为国分忧为民谋福的文官也多如繁星，李冰父子构造都江堰终于富庶成都平原，大禹三过家门而不入终于治理疏浚了黄河，李泌、白居易、苏东坡前仆后继治理西湖，造福万代，杭州百姓到现在还有在家中悬挂苏轼画像的习俗，陈廷敬主编的《康熙字典》，在汉文字史上、在中华文明史上的地位直到如今也是无可撼动。
　　 说到底，文也好，武也罢，做官儿，就得给国家、给民族、给社会做事情，就得给百姓谋福祉、留念想。现如今，国家属于人民，政府是代表人民处理事务的机构，政府的运作靠的是税收支撑，官员的“俸禄”靠的是税收支撑。当然，要求每个官员都具有安邦之帅才或者治国之韬略，既不现实也不能够，因为聪明人太多也会乱。有动脑袋的，也得有动手动腿的。
　　 那多数的职员干啥？不用干啥，没那么复杂，老老实实做人民交办的差事，踏踏实实做纳税人的仆役。
　　 为啥？不为啥。政府是纳税人的政府，公务员吃的是纳税人的饭。干活不如东，累死也无功。就像现在都市商品楼里的物业，是业主们雇佣你们来替他们处理日常事务的，不是业主花钱买你来当老爷的，不为雇主做事，你吃啥喝啥？你对自己的雇主吆五喝六，你凭啥？
　　 仇富，是人性的弱点；恨人有气人无，是人性的劣根。更遑论面对那些贪官污吏搜刮民脂民膏留下的宅院。看着皇城相府里里外外的游客，言语之中，眼神之中，能够感受得到他们对诺大一座庄园的艳羡。但是，就是在这样的眼神与言语交汇中，却很少听到嫉妒，更少看到咬牙切齿的“恨”，为啥？
　　 皇城相府确实大，大在哪？大在功德。这功德，不是攻城略地，不是锻金造银；这功德，是对民族文化基因的护卫，是对中华文脉的传承，是对人类文明的光大。
　　 就在本文草就之时，惊闻巴黎圣母院的尖顶已经在烈火中坍塌！整个世界在惊呼：人类文明的历史正在燃烧……