一、《邯郸丛台》
　　 东流浮水清波去，西峙太行紫气来。
　　 饮恨沙丘赵主父，英名常在武灵台。
　　 赵武灵王—赵主父，大凡对历史多少有点了解的，没有不知道此君的。此君伟，胸怀宽广，看到技不如人，主动胡服骑射，最终富国强兵，成为一方霸主。就这点来说，赵主父应当是我们改革开放的先行者，刘老师所说的英名常在武灵台，原因就在于此吧。此君哀，晚年因处理家事不当，竟被儿子生生饿死在沙丘里面。
　　 事实就是这样，饮恨、英名不和谐地聚于赵主父一身，而饮恨、英名聚于一身的历史上又何止一人，韩信、项羽、岳飞、于谦、拿波仑，古今中外，数不胜数。当赵主父独自一个人在沙丘里惶惶找水喝、寻食吃的时候，如果得知这些后来者，应当有所心宽吧。世上没有常胜的将军，然而他们可哀就可哀自己是最后的那个失败者。可这样又如何呢，他们辉煌过，他们成功过，他们快意过。他们的辉煌、成功、快意远比饮恨、自哀要亮眼的多，他们在失败中得到永生，他们在历史的长河中，有时比最后的胜利者还要夺目，还要夺人心魄。
　　 记得一副有名的对联，风声语声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心。事事关心是可以的，但大都局限在家事里面，至于国事天下事常常遥不可及，心有余而力不足，当然，这里说的是普通人。而对于某些人而言，人家家事即国事，国事即家事，人家一个手势、一个转脸、一句梦话就可以使历史改行改道，就可以把你冥思苦想几十年都解决不了的问题解决掉。清官难断家务事，断的是他人的家务事，清不清和自己关系都不大。而这些人的家务事别人插手不得，清不清全由自己做主。清，国泰民安，不清，刀光剑影，血流成河，甚至殃及自身。赵主父胡服骑射，富国强兵，却断不清两个儿子到底谁当一把手，结果饿死沙丘；秦始皇统一六国，却忘记了家由谁掌舵，结果二世而亡，隋文帝被蒙蔽错传了一把手，结果富庶的隋帝国成了昙花一现，唐高祖在儿子之间和稀泥，结果骨肉相残，被迫让位。
　　 若要真富贵，除非帝王家。的确，前两年去过故宫一趟。呵，那地面真是宽广，那建筑真是壮观。普天之下，莫非王土，人家占那么大一块地方，充其量也就是王土万万分之一，我等应感激人家，万不可嫉妒，更不可咒骂。可生在这地方又如何呢。崇祯挥剑刺向女儿的霎那概叹：汝何故生我家，而发出如此概叹的何止崇祯一人。光绪被困瀛台，望着那天边的冷月作何感想，雍正的大哥、二哥、三哥被囚禁孤室，望着房顶的天花板作何感想，汉武帝的皇子们被父亲逼迫走投无路，拔剑抹向自己脖子的瞬间，做何感想，赵主父在生命奄奄一息，断气的霎那，想到儿子会是一种什么心境。若要真富贵，是有风险的，风险小的，幽闭一室，足不能出户，风险大的，脑袋搬家，吹灯拔蜡。
　　 曾一度为父亲断不清自己的家事而苦恼埋怨，而真正能断清家务事的又有几人，皇帝老儿都断不清自己的家务事，何况自己的父亲。既然不清，那就糊涂到那那了。对外争一争，对内让一让。对外争的是口气，对内让的是心静和谐。至于帝王家不学也罢，不学也罢。
　　
　　 二、《黄粱梦》
　　 卢生枕上做公侯，梦醒黄粱煮未熟。
　　 何处能寻真富贵，北邙山上土馒头。
　　 邯郸春秋战国时期是个热闹繁华所在，人来人往花开花落之际给后人留下了数不清的佳话故事，数不清的哀愁情怨。数百年后，本以为邯郸年老珠黄青春不再即将被人遗忘的时候，一个名叫卢生的偏偏过来凑热闹，给寂寞许久的邯郸又浓装艳抹了一笔。卢生的黄梁一梦一顿饭不到的时候随即醒来，而多少人的黄粱梦沉睡了数千年，至今还在继续。
　　 中国社会自从秦始皇完成大一统之后，一曲主流风行的时候，免不了夹杂一些歪门小调。主流曲固然离不了，可歪门小调也自有歪门小调的功用。进入隋唐，科举盛行开来成为主流，宋璟一干人等日夜齐家治国平天下的同时，卢生却在客店做起黄粱梦来。也多亏了卢生的黄梁一梦，如果没有卢生的黄梁一梦，后世不知有多少失意的读书人要成疯卖傻，不知有多少翻了船的政客要投河自尽。主流曲固然成就了宋璟、韩愈、吕蒙正、王安石、司马光、曾国藩等人的辉煌人生，歪门小调也成就了李白的天子呼来不上船、苏轼的大江东去、柳永的花街柳巷、曹雪芹的红楼梦、鲁迅的狂人日记。孰轻孰重，谁能说得清。
　　 人有多种，梦有千别，卢生一梦黄粱的时候，隔壁的入睡者未必和他有同样的梦境。卢生醒来，洒然离去，隔壁者醒来呆在原地未必就非。人各有各的梦，各有各的活法，头悬梁、锥刺股是一种生活，今朝有酒今朝醉，千金散尽去复来，也是一种生活，谁也别强迫谁，谁也别说己对他非。
　　 人生在世，无论男女，无论老幼，都离不开梦，不做这样的梦，就做那样的梦。卢生离开客店，黄粱梦不再，一旦入睡，别的梦还要进来。人不做梦，除非老去。无论何时何地，总有一个梦在前方向你招手，或大或小，或近或远，或在庙堂高处，或在田园山水间，或在繁华都市处，或在文字纸堆里。梦是人生前行的动力，梦是人生旅途中永不熄火的发动机。
　　 天有亮的时候，梦有醒的时候。繁星隐去，旭日东升，一觉醒来，可能梦想成真，也可能裸泳落在沙滩上。梦想成真值得欢喜，梦想化为泡影也不必哭泣，起码自己努力过，自己奋斗过。人生不如意事十有八九，谁又能一辈子事事顺心，处处如意。
　　 胸中有梦想，脚下有力量，快意人生，活在当下，成败得失，不必牵挂，自己的路自己走，旁人看的是风景，看的是笑话，一切还要自己把握，慎重慎重。
　　
　　 三、《回车巷》
　　 寻常小巷不寻常，曾系邯郸存与亡。
　　 只为相如车避匿，千年风雨土犹香。
　　 花开花落，斗转星移，多少楼台歌榭归为尘土，多少面孔，多少故事淹没在历史长河中，不知影踪。潮起潮落，岁月沧桑又老去了多少了容颜，而一则窄巷把两人的面孔永久地定格在了历史一瞬间，并且弥久越新。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，可那小巷依在，那故事还在，那车辄还在。
　　 一个为公弃私，忍辱负重，一个知错就改，负荆请罪。前者光照日月，后者名垂千古。一山不容二虎，而蔺相如、廉颇两只巨虎偏偏在朝堂上和平共处起来。和则国存，斗则国亡，两千年前的一个古人，能有如此大智慧，不知要羞死多少后来人。
　　 以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失，回车巷那段历史就摆在那里，廉颇、蔺相如两人就活生生地站在那里，可后人就是视而不见。于是，同在朝堂，你拆我的台，我拆你的台，你挖我的墙角，我挖你的墙脚，小人杨国忠、李林甫如此，君子王安石、司马光如此，其余众多更如此。一个狠，我比你还狠，一个黑，我比你还黑，于是，你唱罢来我登场，但无论怎么唱，就是不能象蔺相如、廉颇那样和着一个节拍一起唱。
　　 上行下校，居庙堂高位者如此，下面的小民可想而知了。柏杨先生多年前写过一书《丑陋的中国人》，称这种现象为民族的劣根性-窝里斗。时至今日，窝里斗还在千千万万个家庭内部上演着，还在千千万万的这局那局这部门那部门上演着，不过柏杨的名号好像在社会上销声匿迹了。时至今日，《将相和》的曲目还在电视的戏剧节目中时不时的出现。可《将相和》这一曲目究竟能给国人带来多大裨益，就很难说了。毕竟回车巷已存在了两千年，将相和的故事也流传了两千年。
　　 中央电视台有一个节目《动物世界》，我偶尔看看。当看到狮子、狼群分工合力伏击猎物的时候，我就想，人在智商上有时候还真不如狮子、狼这样的兽类。狮子、狼知道为了生存，需要通力合作，而我们人类更乐于彼此争斗，似乎忘记了这一点。有时候你根本不清楚他们争斗的目的到底是什么，说为钱不是为了钱，说为了名也不是为了名，但就是你看我不顺眼，我看你不顺眼，你给我使个绊，我给你下个套，你踹我一脚，我回你两脚。
　　 苏联若大的一个兴盛帝国，一夜之间烟消云散。苏联帝国解散固然有多种原因，但也与其民族文化底蕴不够有关。试想苏联民族史上如果有类似廉颇、蔺相如的两个人物出现过，身边再有一出《将相和的》的曲目日夜播放着，何来国之大员之间的缠斗不休。和存斗亡，这点道理都不懂，帝国落幕能怨得了别人。柏杨先生说窝里斗是中华民族的特产，看来也不尽然。
　　 回车巷依旧，《将相和》还在演，说明我们社会还需要它，说明我们社会还存在很多无聊的争斗，期盼回车巷、曲目《将相和》消亡的那一天。国大员和则国存，斗则国亡，我们平头百姓和则利兴，斗则两伤。愿我们的社会上上下下多一点和谐，少一点争斗，早日实现我们共同的中国梦。