最近读《史记·孝文本记第十》，再一次重读了缇萦救父的故事，感慨良多。
　　 在男尊女卑的封建社会，能进入正史的女子寥寥无几，或是帝王之母后妃，或是才女，而像缇萦这样一位毫无背景的弱女子，却在史书上留下了美名，一定是有着异于常人的胆识，超乎常人的智慧，真是让人赞叹不已！
　　 缇萦，全名淳于缇萦，西汉临淄人，著名医学家淳于意之女。
　　 缇萦救父那年，据说只有十五岁。
　　 在淳于意大约四十岁那年，有人以“草菅人命”的罪名将淳于意告到了官府。淳于意将被押送至京城长安接受肉罚（当时一种十分残忍的刑罚，即在犯人脸上刺字、割去鼻子、砍去左足或右足等，据说当时淳于意将被砍去脚)。
　　 临行前，淳于意心情非常沉重，想到自己此去凶多吉少，悲从心起，骂五个女儿说：“生孩子不生儿子，遇到紧急情况，就没有用处了！”
　　 在这关键的时刻，淳于意的小女儿缇萦伤心地哭了，她决定跟随父亲来到长安，向朝廷上书。
　　 上书送到文帝那里，文帝怜悯缇萦的孝心，不仅下诏赦免了淳于意，还修改了刑法，废除了肉刑，用打板子代替。
　　 这就是历史上著名的“缇萦救父”的故事。
　　 缇萦救父之所以能够成功，我认为有以下几个原因：
　　 其一、缇萦的孝心和勇气。当父亲责骂女儿的时候，缇萦伤心地哭了，缇萦之所以哭，是为父亲难过，父亲此去长安，面临的是残酷的刑罚，可是有谁能救父亲呢？也许是替自己悲伤，身为女孩子，不能传承父亲高明的医术，不能替父亲排忧解难。但是正是父亲的责骂，激发了缇萦心中那种不服气不认输的倔强和勇敢。
　　 于是，缇萦做出了一个大胆的决定：跟随父亲进京，为父亲向皇帝请命。这一切，充分地表现出缇萦的孝心和勇气。试想一下，一个十五岁的女孩子，从来没有经历过大风大浪，也没有经历过人生的磨难与坎坷，却要跟着犯罪的父亲去偌大的京城，她如果没有对父亲的孝心和超过常人的勇气，是不可能做出这个决定的。
　　 其二、缇萦的智慧和担当。
　　 到了长安之后，缇萦给文帝上书：“我的父亲做官，齐国的人们都称赞他廉洁公平，现在因触犯法律而犯罪，应当受刑。我哀伤的是，受了死刑的人不能再活过来，受了肉刑的人肢体断了不能再接起来，虽想走改过自新之路，也没有办法了。我愿意被收入官府做奴婢，来抵父亲的应该受刑之罪，使他能够改过自新。”
　　 正是这一段文字，感动了汉文帝，改变了淳于意的命运，让小缇萦青史留名，更是让西汉的刑法得以改变。
　　 那我现在分析一下，这段文字感人至深的地方：
　　 第一句：“我的父亲做官，齐国的人们都称赞他廉洁公平。”文中说齐国人称赞父亲，是向汉文帝表明，父亲作为一名医生，在民间有着很高的名望和廉洁的名声，这其实更是缇萦自己对父亲的称赞和爱戴。“现在因触犯法律而犯罪，应当受刑。”这一句，是说明自己给文帝上书的原因，因为有人告发父亲，父亲面临着刑罚，而自己上书，正是想救父亲。
　　 第二句：“我哀伤的是，受了死刑的人不能再活过来，受了肉刑的人肢体断了不能再接起来，虽想走改过自新之路，也没有办法了。”
　　 这句话，是感动汉文帝的关键。文帝怜悯缇萦的孝心，就下诏说：“听说在有虞氏的时候，只是在罪犯的衣帽上画上特别的图形或颜色，给罪犯穿上有特定标志的衣服，以此来羞辱他们，这样，民众就不犯法了……现在人犯了过错，还没施以教育就加给刑罚，那么有人想改过从善也没有机会了。我很怜悯他们。施用刑罚以致割断犯人的肢体，刻伤犯人的肌肤，终身不能长好，多么令人痛苦而又不合道德呀，作为百姓的父母，这样做，难道合乎天下父母心吗？”
　　 “人非圣贤，孰能无过？”过错人人都有，但是如果能够“过而改之，善莫大焉。”汉文帝爱民如子，他认为老百姓需要教育和感化，即使他们有什么过错，也应该给他们改正错误的机会，而国家那些严酷的刑罚，让老百姓失去了改过自新的机会，所以就下诏废除了肉刑。
　　 第三句：“我愿意被收入官府做奴婢，来抵父亲的应该受刑之罪，使他能够改过自新。”
　　 缇萦为了救父，为了父亲免受酷刑，宁愿牺牲自己的幸福生活与人身自由，这是需要多么勇敢和担当与牺牲精神才能做到的？这种孝心，真是感天动地，难怪文帝看完奏折，就立即下诏赦免了淳于意。
　　 其三、汉文帝的推行仁政与宽厚德行。秦末大乱西汉建立，百姓生活非常困难，西汉初年，特别是文景之治，实行轻徭薄赋休养生息的惠民政策。汉文帝是一位至仁至德的纯厚君子，作为皇帝，他节俭爱民，经常反省自己，如在缇萦上书汉文帝之后，文帝说：“如今法令中有刺面、割鼻、断足三种肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止，过失出在哪儿呢？不就是因为我道德不厚教化不明吗？我自己感到很渐愧，训导的方法不完善，愚昧的百姓就会走上犯罪。”臣民有错，文帝首先反省自己的教化和德行，面对那些犯罪的臣民，他总是不忍心处罚他们，想办法教育感化他们甚至原谅他们。不断废除秦朝那些严政苛法，减轻老百姓的负担。而废除肉刑，只是汉文帝推出一系列废除秦朝严酷法律的惠民政策之一。也可以说，缇萦救父之事正好赶上了文帝决心推行仁政的最好时机，给汉文帝提供了一个废除残酷肉刑的契机。
　　 试想，缇萦救父的事情，如果不是发生在汉文帝执政的年代，是否还有这么美好的结局呢？
　　 缇萦救父，救的不仅仅是自己的父亲，也是天下无数想要悔过自新的罪犯，更是人类社会法律文明进步的标志性事件。所以，缇萦感动人心的不只是她对父亲纯真的孝心、勇敢的担当精神和聪明睿智，更重要的事对人类法律文明的进步做出了很大的贡献。就如1955年，阿拉巴马州蒙哥马利市的黑人罗莎•帕克斯在公交车上拒绝给白人让座，她被捕后，引发了蒙哥马利市黑人抵制公交车运动，直到1964年，美国出台了的民权法案，禁止在公共场所实行种族隔离和种族歧视政策，而罗莎•帕克斯则被称为“现代民权运动之母”。
　　 缇萦和罗莎•帕克斯，她们的事迹说明：一个人可以改变历史，也可以改变一个世界。
　　 在此，我想引用东汉史学家班固特意写诗称赞缇萦来结尾，诗曰：“三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。”
　　 至孝至慧至聪至勇，了不起的小缇萦！难怪她的事迹被编入宣传中华民族的传统美德的二十四孝，家喻户晓，人人称赞。