已是清明忙种麦，却还黄草依依，只有如针的生命在枯黄的干草下萌绿。
　　 春风不带一丝温润柔软，这个生命初始的季节，仍旧干涩着失水的空气。
　　 沿着凸凹不平的石子路向塔的方向走去，路边枝枝叉叉的树毫无返青之色，或是等待春雨的滋养，田地是一冬干枯的余草，凛凛于呼呼的风中。
　　 及近塔前，风铃飘鸣，那是天地的神音，清悦了风中来人，虽是荒芜的山野，却静心倾听！
　　 风铃的千年古韵，传递着生命诉说，悠悠清风摇曳古往今来。
　　 世尊曾说过：“任何一个能够看到佛塔的人，都将会获得解脱；任何一个在佛塔附近能够感受到微风吹拂的人，都将会获得解脱；任何一个在佛塔周围能够听到铃声的人，都将会获得解脱。而任何曾经看见佛塔的人，借由回忆当时的情景，也将会获得解脱。”
　　 仰头望去，青砖筑起八角七层密檐式空心佛塔高耸。
　　 南塔座落于辽上京遗址南约2.5公里的龙头山北侧（辽称石盆山），蜿蜒起伏山脉的最低处，如果比做一条龙，那么应是龙尾处。龙脊处则是通往连绵缓高的远山小径，或许是来访者古今不绝，重叠了足迹在此相遇！
　　 山下看清龙头山的模样，共有六个山头，最大的在最前面酷似龙头，然后是起伏连绵的山头，龙尾处稍微平缓，也是南塔座落处，将塔建于此处，或许有些缘由吧！
　　 佛塔的主要用途是供信徒们礼拜、藏经和登临。
　　 站在塔前放眼望去，山川、河流、森林、城市、村庄、辽上京遗址尽收眼底。
　　 塔南高2.4米、宽1.6米的门可以进入塔内。塔身各面嵌有赭色石质和砖质浮雕，有佛、佛教密宗主尊大日如来位居中央。有飞天，飞天是佛教中天帝司乐之神。菩萨、道士、小塔等，其东南为释迦牟尼，西南为道教仙人。佛道二教并存佛塔之上，独具特色。
　　 佛教、道教主张的都是修行，修行中超凡脱俗，解决内心矛盾，使人心静神怡，虽是佛仙之境，更是积极向善弃恶的修炼！
　　 翻阅读到建造佛塔能够利益所有的众生，为众生带来安乐、吉祥的环境，降伏一切负面的力量。行供养来协助建造一座佛塔，将会给自己和他人的来世带来无限的利益。
　　 栩栩如生的人物雕刻，每一尊都透着闲静雅逸，动静相怡的神态，不论今古，都是人们最向往的状态。
　　 塔彰显着强劲的生命力，千年不倒，凝聚了千年生灵替变的气息，触摸着青砖感受着古韵灵秀，未曾膜拜却无限敬仰。
　　 南塔是舍利塔，“塔”不是中国固有的建筑形式，是随着佛教的传入而出现的一种新的建筑类型。佛教源于印度，塔也是从印度传来的。群峦山黛中塔独有一种威严，或是高僧舍利的精灵，亦或是众生的敬畏崇仰。
　　 塔前的香炉是崭新器物，此时虽无香烟，却有人们虔诚的余热，曾经多少的幽怨、不能言说的心事、还有改变事实的诉求，连同塔的年轮背负在岁月的时光中。
　　 哑然于塔的伤痕，斑驳了千年时光的记忆，幸运的是博物馆还能一睹千年南塔浮雕刚劲刀法，形象逼真而优美柔润丰满的体态，动感强烈。
　　 千年南塔蕴涵厚重，风雨苍桑斑驳了塔身，依然突显出古代民族气息，近代民族特色，甚至是民族融合的多民族文化。