一
　　 前不久看了一个法制节目，说的是某男和某女，一个家在天南，一个家在海北，在外出打工相识后，感情飞速升温，很快同居在了一起。结果女的怀孕后，男的突然遭遇车祸身亡了，得到了一笔可观的赔偿金，于是，围绕着谁该得到这笔钱，女人与死者的弟弟打起了官司。孩子出生时，死者早已火化了，女的说这孩子是死者的，应该继承这笔赔偿金。死者弟弟说，你是哪里跑来的女人，抱着个娃娃，就想随便拿钱呀？女的找到死者生前的工友，证明她真的和死者同居过，还说死者在车祸前，把女人怀孕的事情，告诉了身边的工友。这样照样说明不了啥问题。法院提出从死者弟弟身上抽血，和孩子血液做个亲权检测以作定夺。可死者和这个弟弟并非亲兄弟，死者小时候，是从外地一个人家抱养的。法院只好东跑西颠地找人，最后终于把死者唯一的亲哥找到了，抽血化验后，法院最终确认，这孩子真是死者的骨肉，判决孩子和他母亲，继承了这笔赔偿金。官司虽然打赢了，但将近一年的官司打下来，把法官打得筋疲力尽，也把女人打得焦头烂额。看完节目后，沛言先生想，要是当初他们两个不是随便同居了，而是把结婚证领了，哪里来的这么多麻烦？而且，女人最后能胜诉，多亏如今科技发达了，有了检测血液这条路可走，要是没有这个检测的话，我看谁也说明不了孩子就是她和死者的，官司无疑是输定了。
　　 结婚，是千百年来男女结合的基本方式。旧社会，是依照父母之命，媒妁之言，把两个男女拴在一起。新社会，虽然变成了自由恋爱，但最后两个人要睡在一张床上，仍然必须经过结婚这个程序。所以不论是旧社会，还是新社会，如果有一对男女没经过结婚，睡到了一起，恐怕没有一个人会接受得了，不光双方做父母的，会将他俩乱棒打出，恐怕社会也不许可，起码会来两个带大盖帽的，把他们请去派出所一趟。
　　 然而到如今，一眨眼的功夫，社会忽然大变样了。大概也就是近二三十年吧，千百年来铁定不变的男女结婚的规矩，似乎在刹那间被打烂了。抬眼看看，当今社会的一大景观，那就是男女同居而不结婚的风气盛行了。本该结婚的一些人，不结婚，改同居了；还没想好要结婚的一些人，也同居了。年轻人，有同居的；中年人，有同居的；老年人，也有同居的。一时间，同居似乎成了时尚，成了当下人们处理感情问题一条正常途径了。而周围的人，也好像没有这回事一样，几乎连眼皮也懒得抬一下，真是见怪不怪，其怪自败了。上面所说的那两个男女，在外面同居都把娃娃生下了，要不是男的被车撞死了，有一笔赔偿金要处理，恐怕至今双方家庭的其他人，也不知道他们是啥关系。
　　
　　 二
　　 前几天，见到一位已经和男友同居三年而不结婚的女孩子，沛言先生和她相熟，聊天之中问她为啥不结婚？她奇怪反问道，结婚干啥？一句话问得我张口结舌，无言答对。她大概看我有点下不了台，解释道：你老就别老脑筋啦，同居和结婚是一样的。这话让我抓住了把柄，立马反唇相讥：既然同居和结婚是一样的，为啥不结婚？没想到她还真比我高出一招，同样反唇相讥：既然同居和结婚是一样的，为啥要结婚？我想了半天，虽然满腹经纶，最后还是只能干瞪眼，但心里面总有一个结。
　　 那么，同居和结婚，到底一样不一样？以沛言先生的老脑筋，觉得结婚就是结婚，同居就是同居，两者说到底全然不是一回事。盖结婚，对两个男女来说，实在是一件很是隆重的事情。过去把结婚叫拜天地，大概有两层意思，一是说这一对男女的婚姻是天作之合，是按老天爷的意思将他俩凑在了一起；二是通过这一拜，告诉老天爷知道，他俩已经依照天意成双成对了，别让其他人再打他俩的主意啦。所以在旧社会，有个现在看来对女人不太公平的规矩，那就是，一个女人一生只能拜一回天地，只能举行一回婚礼，好像老天爷不愿意看到一个结过婚的女人，再来拜什么天地。因此那时候凡女人再嫁，都是悄不声响地，甚至是偷偷摸摸地，就把事情给办了，没有谁会大张旗鼓地再办个婚礼。说到结婚的隆重，连普天下莫非王土的皇帝，也不例外。对其他女人，只要皇帝看上了眼，就可以随意乱封，封一百个、封一千个、甚至封一万个都可以，所谓后宫三千粉黛者是也，但说到结婚，说到把一个女人作为皇后娶进皇宫，那可不是随便乱封一下就可以的事情。皇帝的成婚大礼，就是整个国家的盛典，普天下老百姓都要跟着庆贺好些天。有一件事情，想必大家都知道，就是那个一手把清王朝弄得散了架的慈禧太后那拉兰儿，为啥会跟光绪皇帝的老婆，也就是她的那个位尊皇后的亲侄女叶赫那拉·静芬，两个人一辈子面和心不合，说到底也就是为了有关结婚的一句话，让姑、侄俩结下了永世不解的冤仇。一次，慈禧老太婆和侄女拌嘴，生气后怒吼着要侄女滚下皇后宝座。该侄女一听此话，也怒不可遏，信口大喊道，哼，没那么容易，我可是从大清门抬进来的！慈禧老太婆一听，好像蝎子蛰了屁股一般，马上跳高了起来，伸手照着侄女的粉脸上就是一掌，简直气得要死。盖按当时的规矩，只有皇后才能坐着轿子，堂堂皇皇地从大清门抬进去，至于其他的那些由皇帝随意乱封的什么妃，统统的只能从偏门或者后门弄进去。慈禧老太婆当初就是被从后门抬进去的，一生以没有坐着轿子被抬进大清门为恨事。该侄女急不择言的这句话，可把老太婆的心给伤透了。由此不难看出，结婚对于一个人，该是何等的重要。
　　 结婚除了隆重外，还有一点，那就是，结了婚的男女，双方都会有一种安全感。男人想，既然结了婚，从前那些胡搞乱搞的荒唐事，就别干了吧。假如再有了儿女，整天有几双小手哇哇地伸着，向自己既要吃的又要穿的，整得人整天头晕眼花，不用谁打招呼，家庭的负担，责任的意识，往往会使男人把以前那颗飘荡在半空的心，给收了回来。女人想，既然结了婚，奴家就是你的婆娘啦，你也是我的男人啦，从今往后谁也甭再胡思乱想了，你要是再敢在外面风花雪月，甚至企图甩掉老娘，可没那么简单啦，舆论和法律可都是站在奴家这边的，哼。若两个人结了婚，真的要去打离婚，而且双方都有那个意思，事情还好说一点，要是一方想离，另一方却不想离，那麻烦就大啦。往往一个离婚闹下来，两个人都得脱一层皮。这也是为什么大多数人，不论男人还是女人，在婚姻中即便遇到些小问题、小麻烦，往往咬咬牙、忍一忍也就过去了，一般不会去闹离婚的原因。这说的还是普通老百姓，这事要是放在宫廷，就连权大如天的皇帝想和老婆打离婚，那也不是一件容易的事情。历史上许多废后的事，哪一次不是闹得天昏地暗，日月无光，大的哭，小的叫，丢官的丢官，丢命的丢命，如同天塌地陷了一般。因此我们说，结婚，对于家庭，对于感情，对于子女，它起到着一种保险和稳固的作用。结了婚的家庭，犹如一个钢筋水泥碉堡，固打也打不烂，轰也轰不开，敲也敲不碎。即使有时真的想要把它拆除了，不用炸药包猛炸它几下，也是很难动得了它的。
　　
　　 三
　　 再说同居。同居和结婚比起来，当然自有它的好处。同居最大的好处，也应该是它唯一的好处，那就是，自由，来去自由。诚然，说到自由这两个字眼，那可是个至为神圣的东西，有人把它说成是人类追求的最高目标。不是有一首诗这样说，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛吗？说的就是自由对于人们的重要性。生命最美好的状态，便是自由。对人最为严厉的惩罚，便是剥夺他的自由。所以可以这样说，如果没有其他枝枝节节的问题发生的话，同居乃算得上是男女结合的最佳方式了。
　　 说到这里，很明显的，结婚的美中不足就给凸显出来了。那就是，婚姻固然可以给当事人带来稳定感和安全感，但同时也给当事人带来了限制和束缚。从实质上讲，安全感的本义就在于束缚，没有束缚，哪里来的安全感。结婚证，实际上就是男女双方手里持有的一份明确各自权利和义务、约束各自行为的一纸合约。谁违反了合约那一条款，就追究谁的责任。在现实生活中，事实上也有一些恐怖的婚姻，不但使当事人悲痛欲绝，而且使旁观者毛骨悚然。沛言先生小时候在老家，就见到过这样一桩婚姻，男女当事人结婚后，女当事人发现其丈夫原来是个四肢不勤兼流氓赖皮的家伙，女当事人乃当地有名的一枝花，附近镇上每逢五日有集，许多男人兴兴然跑去镇上赶集，只是为了能有运气一睹女当事人的惊艳。对于这两个人的结合，不论女当事人，还是社会舆论，都认为是一朵鲜花插到了牛粪上。男当事人祖坟冒烟，得到了如此娇艳如花的妻子，本应该为自己有幸痛享这一人间天大的福气，能天天去为老天爷磕头，能时时将老婆顶在自己头上去珍惜才对，可这个家伙他不，不但不知道怜香惜玉，居然和村里一个赖七赖八的女人搞上了，而且搞得热火朝天。女当事人劝他别胡搞乱搞，他竟跳了三尺高，叫骂着将老婆痛殴了一顿。女当事人于绝望之中提出离婚，又被其丈夫打得皮开肉绽，不仅要她交出背后指使她胡乱闹腾的那个奸夫是谁，还将她用绳子拴住，牵牛牵马一般在村里村外游街示众。加上男的编出许多女当事人和其他男人偷情的故事到处传播，也搞得旁人晕晕乎乎，不明就里。如此这般，使得女当事人既离婚不成，又度日如年，好端端一朵鲜花，就这样惨败在了一个流氓加坏蛋的手里。像这样的婚姻，沛言先生也想，要是让他们当初只是同居而不去领证结婚，就不会形成这一对怨偶，女当事人也不会遭受此大的磨难。于此，让我们看到了同居而不结婚，确实有它的实际价值。
　　 同居之所以有这样的价值，其根本原因是，两个男女的结合，只是建立在双方当事人自觉自愿的基础之上，并非建立在社会认可和法律保护的基础之上。所以，它不需要那么严肃，也不需要那么认真。只要两个男女感情有了，而且这种感情达到了沸点，就尽可以同居。这种完全建立在唯一感情基础上的结合，着实是值得称道的一种真爱的结合。在这方面，有一个榜样性的人物，那就是张学良先生，张先生和和赵四小姐两个人，一同居就是三十多年，而且始终不离不弃，令人为他们的真情实感和忠诚不渝，感动不已。
　　
　　 四
　　 但我们又不得不承认，由于同居是两个男女之间感情上的私事，得不到社会的承认和法律的保护，又使得它有着一种比较脆弱和不够稳固的特点。这种脆弱性和不稳固性，是由感情本身的不稳固性这一特质决定的。感情这个玩意，它的十分重要的特质，若概括为两个字，那就是，易变。别看它来了时，热烈和燃烧之快，令人诧异，到了它结束时，冷却和熄灭之速，也令人惊讶。所以，常常两个男女开始同居时，固是恩恩爱爱、卿卿我我，双方信誓旦旦要爱对方一辈子，但在同居一段时间后，有一天，或者男方发现女方竟有固执又自私的毛病；或者女方发现了男方有懒惰不上进的缺点；或者男方对女方缺乏新鲜感了；或者女方又遇到了更适合自己的男人；或者男方想要一个孩子，而女方说啥也不愿意生；或者女方不想再过这样的同居生活，而男方却仍然坚持不愿意结婚；等等原因吧，总之一句话，他们在一起呆腻歪了。这时候怎么办？和结婚完全不同的是，这时候的两个男女，只要双方都生出了离开的念头，那再简单不过了，不需要办任何手续，双方互相打个飞吻，举手一摇，就拜拜了。如果一方想要离开，而另一方又不想离开，那不想离开的一方，也很难再将对方留住，而且会拿对方丝毫没有办法，只要他（她）下定了离开的决心，打一个转身，就走人了，留下不想分开的另一方，望着他（她）的背影，除了干瞪眼，还是干瞪眼。
　　 这便是同居的美中不足。相对于结婚，同居，既没有结婚那样的隆重，也不能给对方和自己一种稳定感、安全感和责任感。尤其是，同居的时间越长，有可能双方的感情越是加深，但也有可能让双方的危机感越发加重。根本原因，就在于双方相互之间没有约束，不论男的还是女的，都是将自己一切，压在了对方曾经说过的诺言上，以及对于对方的信任上。从这点上说，这不是冒险是弄啥？尤其是，同居拆伙之后，受苦较多的往往会是女当事人，或者有孩子了，女人心软，舍不下子女，却给自己往后的生活带来了诸多想象不到的难处；或者已经青春不再，人老珠黄了，要重开始一个新的未来，心中却已毫无底气，力不从心了。若是真的遇到这种状况，不管当事人如何悲愤和后悔，又能解决什么问题？
　　 将结婚与同居的利弊，一一剖析和对照后，沛言先生认为，结婚就是结婚，同居就是同居，两者固不一样也。不一样就是不一样，不要勉强把它们说成一样。结婚有结婚的好处，也有其不足之处；同居有同居的好处，也有其弊端之处。但将两者加以比较，哪个好处大，哪个不足小，则显然结婚的综合得分要高。连张学良先生那样高智商的人，在与赵四小姐同居36年后，最终还是走进了婚姻的殿堂。应该说，对于一对相亲相爱的男女来说，结婚，既是对对方的一种承认和尊重，也是两个人感情的真正和最后归宿。
　　
　　 五
　　 再说说现实。在当今同居的人群中，好像有一种老年人当中的“凑合着过”的现象，亦即两个年事已高男女老者，出于各自生活需要，不去办理结婚手续，凑合性地同居在一起。这种情况，一般是两个人都已孤身了，孤单单而又苦闷闷，耄耋耋而又病歪歪，论起来各自都有自己的子女，但子女却忙于他们自己的生存或者事业，实际上又都指靠不上，便想找个老伴互相帮衬着共度残年，不想给子女和自己带来节外生枝的麻烦，也就不登记和申领什么证证了，两个人就那么搭伙儿过活，将就着将自己的余生走完拉倒。只要某一天哪一方先行呜呼哀哉了，这个同居也就从此拆伙了，另一方又回到自己先前独居的那个家。这样的同居，在沛言先生看来，往往是在现实问题实在解决不了的情况下，不得已采行的办法，当属无奈之举吧，既令人同情，又让人唏嘘。
　　 至于同居的人群里，还有一些人追赶什么潮流和时尚，甚至搞什么试婚一类游戏，同居一阵，试试再说，行了就干，不行就撤；或者目前自己闲着，也没什么事情好干，找个人同居一下，未尝不可。这样的人，当属于另类。这类同居，属于高智商者流的作为，他们那些出奇超类的想法和做法，不是一般普通人，包括像沛言先生这样自以为了不起的人，能够思考得了和理解得了的，当不属于本文讨论之列。