4月的杭州细雨绵绵，车灯如流。
　　 全国卓越教师46人，如切如磋，如琢如磨，在浙江外国语学院汪教授的带领下，以“语文学理”为研究主题，尽享为期一周的研修盛宴。
　　
　　 一
　　
　　 卓越教师来自全国各地，是精英中的精英。前两期培训进行顺利。南京站的“文化自觉”，广州站的“语用”，已经成为每一位教师的历史使命和课堂背景。
　　 来到杭州，大家充满期待。
　　 汪教授的著作《语文学理：语文学习的心理学原理》每人一本。翻开，他在《前言》中扼要阐述了“理”的源发和生成。他说：“理，治玉也。顺玉之文而剖析之。”意思是，顺着事物内部本身的规律对事物进行加工和处理，称之为“顺事而为”。这是“集大成者”的宽厚理论。仿佛眼前展开一本乐谱，“语文学理”成为弹奏的主旋律。
　　 汪教授走上台前。他个头不高，隔着眼镜的上沿看了看台下。他讲起话来地方口音很重，得费力来听。“基于“学理”的语文教学”，宽广，深邃。他有意发掘一个小小的切口，引导学员一窥堂奥。他问：
　　 一个“美”字如何教学？
　　 学员面面相觑。
　　 不得不说，我们的理论基础是肤浅的，即使有太多可资借鉴的“经验”，哪怕未经论证，或者已经论证，此刻，又该如何回应呢？
　　 啊，理论盛宴，我们吃得消吗？
　　
　　 二
　　
　　 一个个的微观实例，撬动着我们经验的“冻土”。
　　 南京一位学员站起来说：大“羊”为美。词源取字，联系生活实际体验内心感悟，比如老师可以问学生：你觉得什么东西是美的？
　　 北京学员站起来说：可以从字形入手，形意贯通。美，象形字，象征人佩戴羊角、牛角，古人认为这很美。这与词源本义“羊大才肥美”是不完全一致的。这一点《古文字趣谈》有记载。
　　 河北学员站起来说：此处有疑，羊角和牛角都很大，很锋利，一般是作为武器或摆饰，很少直接佩戴。所以无法证明佩戴羊角和牛角便是古人认为的美。若是捧在手中呢？想必“美”字的偏旁应该用“手”来表达。这样释义不符合构字原理。
　　 福建学员站起来说：“美”字为象形字没错，但不是人佩戴羊角、牛角，而是人高举羊头或者牛头。古人有祭祀习俗，我的老家是新疆的，我们那里祭祀，祭师负责准备祭品，会选择一位漂亮女子作为献祭人，而献祭的过程则是呈举祭品过头，跪伏在地恭敬献礼，然后祭师们念祷诵语，还要跳祭舞唱祭歌，歌颂先祖。这样的祭祀过程为“美”，而不能局限于字的表面意思。
　　 唐山学员站起来说：我同意“羊大为美”的说法，古人以羊为主食品，肥壮的羊吃起来味很美。但是，我也在思考一个问题，发明汉字“美”的民族是农业民族，主要饲养“猪”。中国距今8500年的时候就开始养猪、吃猪肉，直到今天，我们仍然以猪肉为主要消费品，平时肉包、肉饺、肉盒子，都习惯用猪肉。古代，陪葬品也是猪，标志墓主的社会地位的大墓叫做“冢”，从豕。汉字的“家”，也是“房子里面有猪”。而羊比猪出现时间晚了4000年，在中原多是圈养，一般早晨放羊啃草，晚上赶回圈里。我在想，古人用羊造字，是不是要利用羊的驯顺特点和集群特点来表达某些意思呢？而并非以羊肉为美食那么简单。
　　 杭州学员站起来说：很受启发。汉字是仓颉发明，不是民间自发形成。仓颉造字是从统治者观点出发的，我在想象这样一个画面：帝王面对江山和子民，发出观感：美啊！如果说帝王把自己当作牧羊人了，他是把人民比作羊了。而“大”就是“皇”，《说文》中说，“皇，大也。三皇，大君也。”三皇时代，中国国土辽阔如海，是“大九州”，神州只是其一，黄帝“德不及远”，疆土缩小为“神州”《帝王世纪》就有记载，“神农以上有大九州，柱州、迎州、神州之等。黄帝以来，德不及远，惟于神州之内分为九州。”所以我说，代表人民的“羊”写在代表疆土的“大”上面了。
　　 我的情思被牵动起来。
　　 我坐在最后排，在用手机录音，另一个手机用来摘记。平时，我不喜发言，更愿意聆听。此时，我禁不住走到过道中间，发出自己的声音：很有同感。“治大国若烹小鲜”，“美”的发声与“大”有关，因为疆土大如海，所以“海”字表示“迷茫”之义的“每”就成了“美”字的发音。《说文》中有这样一句，“海，天池也。以纳百川者。从水，每声。”《宋.本玉篇》中也有相关的记述:“海，呼改切。大也，受百川万谷流入。”而我的疑点是，刚才那位老师说的“大君”二字，被误导了。《说文》是汉朝许慎始著，后人整理扩大字意。此时的“君”不再局限于描述地位高贵的人，也指品德上佳之人。从刚才提到的“三皇”看，此处“大君”应指为人族作出贡献，功迹无人能超越的人。“美”字的创造和故事联系在一起。相传，黄帝的对手蚩尤有着牛头脑袋，黄帝斩下蚩尤脑袋高举过头用来振奋士气，这是关于“美”字的记载。我们生活离不开故事，文字就是用来记录故事的。我想说的是，汉字。音、形、义不分家，这是学“美”字的内在纹理。
　　 汪教授推了推眼镜说：94分！最高分啊！刚才不及格的，想想我为什么这样打分。从经验到真理，是为“学理”。
　　 啊，思维盛宴！为研修添了一把火呀！
　　
　　 三
　　
　　 诚哉斯言。
　　 汪教授提出三方面主张：“学理”导学，“深入”展开，学习“策略”。这是将语文学理理论付诸教学实践的有意义的指导。
　　 汪教授主题演讲之后，多位老师应邀作专题演讲，有浙江大学的吴洁敏教授、杭州滨江区教师进修学校的张林华老师、绍兴市柯岩中心小学的季科平老师、杭州大关小学的罗才军老师、杭州文苑小学的魏丽君老师等。
　　 吴洁敏教授作《汉语节律和语文教学》演讲，让大家深感母语教学的式微。她以一篇篇儿歌、古诗文、散文等作例子，讲述声调、连读变调、句调、句调群、停延、节奏、重音、基调等，说之，舞之，唱之，蹈之，将学员引入一个看似熟知其实崭新的汉语世界。
　　 张林华老师作《汉字的字理分析》演讲，从象形、会意、指事、形声、假借、转注六种造字法追根溯源，“音”“形”“义”有机融合。
　　 罗才军老师作《古诗词和文言文教学》演讲，结合自己《闻官军收河南河北》、《伯牙绝弦》，以及杭州拱宸桥小学陆老师的《浣溪沙》课例，讲得深入浅出。
　　 季科平老师的《童真语文课程》，魏丽君老师的《童趣语文课程》演讲，站在语文课程立场上作整体性阐述，蔚为大观。
　　 接下来，陈舒恩、张莲芬、陈欢、方丽华、施青芳和钟玲玲学员做报告。识字、写字、阅读、习作以及语文思维，角度不同，“学理”归一。
　　 啊，知识盛宴！
　　 何为学？何为师？
　　 寝难安呢。
　　
　　
　　 四
　　
　　 实践是检验真理的唯一标准。
　　 特级教师季科平和学员洪岳同上四下略读课文《全神贯注》。
　　 洪老师，“关键词”解意，”心理补白”方式朗读，还原人物心境，独具匠心。
　　 季老师，以“结构教学”依次开展独学、对学和群学，领会“全神贯注”的同时，引导学生开展不同形态的学习方式：捕捉文本信息、整理信息，转述介绍女像，彰显教学智慧。
　　 特级教师魏丽君和学员余鹂同上二下童话《丑小鸭》。
　　 两位老师都落在“叠词”上。对位比较，换位比较；画面叠词扩展，画外叠词扩展，在“讲故事”中展开，各美其美。
　　 学员陈小红、姚国娟同上五下选读课文《一件运动衫》。两位老师不约而同地选择了群文阅读的教学形式。
　　 陈老师，通过人物关系图来厘清人物关系和故事情节，再与小小说《遗嘱和狗》比较，发现小说结尾的特点：意料之外，情理之中。而后以《爱之链》、《河豚子》引导学生作“人物关系图”补写结尾。
　　 姚老师，以前文《桥》回顾小说特点，以“情节梯”方式感受小说结尾，殊途同归。
　　 最后一节研讨课是俞翔老师执教的六年级习作课《忘不了的笑声》。文本巧变例文、二次习作对比，轻松、幽默。
　　 啊，一场课堂盛宴！
　　 这是“实践”与“思考”的“同课异构”。