去年十一期间，和家人游完美丽的苏州驱车吴中，准备登太湖第一峰——缥缈峰高处观赏太湖。怎奈时值假日湖滨路车多如蚁，行似蜗牛。以每小时三四百米的速度，预计到达景区得下午三多点钟。
　　 已经去过无锡太湖，这里无非就登个山呗，咱不去了。我提议道。
　　 一致赞同，于是手机搜索：附近有乾隆六下江南每次必到的穹窿山。
　　 目标——穹窿山。
　　 路上车不多，十几分钟便到达。平时开车上山游览的盘山路临时关闭，山下找位泊车，来到山门。一崖高十米左右巨石矗立门前广场上，很有气势，上书“穹窿勝跡”，四个大字遒劲有力，乾隆亲临的地方果然不凡。
　　 游人不多，买票很快。入口处牌坊状的大门正上方有乾隆御笔题写的“穹窿山”三个鎏金大字，阳光下熠熠耀眼，两侧立柱上亦是乾隆第三次下江南题写的“太湖万顷在襟袖，穹窿亿丈凌星辰”的对联。圣上手笔，浩然大气。
　　 验票进门，是一个不大的广场，尽头是一个二三百平米的水池，几块立起的石块上有细弱的水瀑潺潺流下，没有一丝生气。从水池两侧绕过汇到一起，便是登山小路，一米五左右宽，有的路段是用鸡蛋大小的黑色鹅卵石嵌铺的，有的是用一寸左右厚，二三寸长的青石片插铺的。有的地方已有缺失，偶尔踩到会硌脚。就听有游人取笑道：乾隆就走这道啊，那不硌脚呀！有人接道：傻呀，皇帝不得坐轿呀！乾隆当年是走还是坐轿都不重要，只要经过了这里，就成了御道，
　　 就如同名人用过的东西就成了文物一样。
　　 果然，穿过第一道盘山路就见一座五六米高的石牌坊，正上方上书“御道”二字，两旁立柱书有明代诗人申时行《登穹窿》“居然五岳尊，突作三吴冠”的诗句。我们穿行而过，沿着乾隆足迹继续上行。
　　 这些铺在御道上的石头，留没留下乾隆的足迹不得而知，这御道两边的竹子却青翠茂盛，荫翳蔽日，修直钻天，虽然不可能是当年拜谒过乾隆真容的那些竹子，但肯定是它们的后代，身体里也一定流淌着受皇气熏染的汁液，如此一来感觉也就不同了。喜欢中通外直，郁郁葱葱，蓬勃向上的竹子。赶紧拍照，当然也有不少游客和我一样，手机、相机咔咔拍照。待查看照片时，居然发现有两株枯死的竹子斜艮在背影里，格外刺眼。受过皇帝气息的后代也会死吗？死后竟然也呈普通的样子。于是再寻佳处拍照。
　　 越过第一道盘山路，御道两旁的树木品种便繁杂起来，竹子、各种南方的灌木漫山遍野，倒也茂盛葱郁舒展，也具有南方的特色，将御道遮蔽其下，行走之间感觉舒爽惬意，只是御道旁边的溪流断断续续，有气无力，多处已现干涸状态，也许是流淌了几百年已经疲惫不堪了，也许是追随乾隆而去了吧。
　　 向上穿过第二道盘山路，前行仰视间，一片建筑群闯入视野。恢弘庄严的庙宇殿堂，琉璃瓦熠熠发光，红墙厚实，庄重肃穆，雕梁画柱耀眼夺目，重檐玲珑，巧夺天工。
　　 突然想到读过的一篇文章里说：佛家的寺院其实也是连锁经营的形式。这个富有时代气息比喻还真是形象贴切。大多选在有山水的地方，一般都是前殿、正殿、后殿的三进格局，再前围山门，旁配偏殿，又高起钟楼、浮屠等作呼应，形成一完整的建筑群落。内部诸尊一般都是前殿韦陀和四大天王护法，正殿是佛主如来和重要的佛、菩萨的位置，后殿也是佛界的大员要员，有的再添一尊当地灵异的佛。偏殿有罗汉堂，数量则视寺院的规模配置，如军队编制。
　　 想必这里亦当如此。
　　 沿石阶上行便进入被誉为江南第一道观的“穹窿山上真观”。山门是上真观前门，面阔三间，重檐砖瓦纯木结构，约200平方米。山门正中悬挂乾隆皇帝亲笔御书“穹窿山”横匾和“上真观”竖额。
　　 据说上贞观最盛时有房屋5084间，可容万人。清朝末年，上真观殿堂轩阁，有房2000余间，分36房分管，有宫殿轩阁居堂40余座。如天妃宫、祖师殿、玉皇殿、三清殿、三元殿、三茅殿、关帝殿、纯阳殿（吕祖殿）、雷尊殿、灵官殿、玄帝殿、文昌殿、太乙殿、神虎殿、养和堂等等。这些殿宇星罗棋布，建筑宏伟；堂内神像，塑造精巧，形象逼真。
　　 历经民国时期，日本侵略者的肆意破坏，后来的破“四旧”以及火灾等殿宇几乎全部毁坏。现有建筑是1991年以来，在原址上先后恢复重建了头山门、龙王殿、玉皇殿、三清殿、望湖亭等一批道教建筑。目前，上真观仅有道士10余人。
　　 出山门殿向上，呈现在眼前的是一幅青石九龙巨壁铺在77磴石阶中间，九龙石雕上面一隔断的青石上书刻一巨大鎏金“道”字以及“上善若水”等小字，典型的皇家道院象征。
　　 跨越台阶就登上了上真观主殿三茅殿，面阔五间约500平方米，横匾竖额为清康熙帝御书“三茅殿”和“句曲神宫”。
　　 三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。道教称为大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷。
　　 南北朝时，民间则传说三兄弟俱成神仙。《汉武帝内传》说茅盈在汉宣帝地节(前69—前65年)四年(公元前66年)受黄金九锡之命，为“东岳上卿司命真君”，他的二位弟弟也都列入仙班，分别被封为“定录君”和“保命君”。宋时，宋太宗、真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君”，后世称之为“三茅真君”。
　　 出三茅殿，迎面是“三清阁”建筑巍峨，三清阁面阔七间三层四重檐，建筑面积达1600多平方米，被称为苏州第一阁。第一层为玉皇宝殿，正中供奉玉皇大帝神像，两侧有有彩色神像约三十尊。第二层为道教文物展示室，有康熙年间御赐铁制腊扦、清代历代皇帝赐上真观书画等。第三层为三清阁，殿内供奉三清神像，匾额为北宋大书法家苏东坡题写，两边“天地玄黄、日月同辉”横匾为元代赵孟书写。
　　 在三清阁三层凭窗俯视，观其规模及格局甚为赞叹，然又觉其与他处庙宇大同小异，相信连锁建制，只是内部主人有所不同而已。
　　 下行至二层另一侧，见一排桌案有道人着装肃然，端坐执笔，写写画画，念念有词，有众生排队持币等候。原来墙壁上挂一张十二属相犯太岁图，众生在乞求道人化解呢。
　　 这里的规模真的不一般，大得不得了。也难怪，人家皇上六次来此。山不在高，有圣上多次御驾亲临，沐浴过皇风就一定有所不同。自古皆然。
　　 出得三清阁，有洪亮浑厚的钟声振动耳鼓，便循声前去，登上右边五米左右高台，上有两层双飞檐方亭，顶檐之下有一额绿底金字“金钟楼”，进了钟楼，只见一硕大青铜钟吊在木架上，旁横吊一根圆木做击钟之用。众多男女老幼排队等候，你方撞罢，我来撞，钟声不停。钟楼角处，立有一牌子，上书：撞钟好运，每下2元。亦有身着道服的人收费。难怪铜钟随时发声，隐约伴有另外的味道。
　　 环视建筑群竟然发现有诸多什么绘画、写作、研究等基地也混迹其中。
　　 逡巡间，一赫然不同的低矮建筑建筑映入视线，门开在坡上面，上方挂有“乾隆行宫”金字红扁，令人眼前一亮，证实了乾隆果然曾经来此。进得行宫门，只见左手边身着黄袍、头戴皇冠的乾隆和其左面身着官服，右面道士装束等三人的蜡像以及面前书案和过道对面的屏风，乾隆座椅，脚踩麒麟的一双青铜鹤，遍布当年垢尘，感觉倒是原滋原味，颇有历史厚重感。鼻息间虽有北京故宫的紫檀香气，却多了些尘土和发霉气息；狭窄的走廊，光线不足的房间等，观之乃不及现下的普通旅店。原来至高无上的皇帝当年的行宫也不过如此，生活在当今的我们的确够幸福的。正对面的多扇开合木门上方金边黑扁上的“正大光明”四个字倒是醒目耀眼，也有些威严。
　　 出了行宫拾级而上，便见一八柱八角双重翘檐亭——望湖亭。正中立有一尊乾隆御碑，阳面是乾隆帝第二次下江南(1757)作的《穹窿山望湖亭望湖》诗：“震泽天连水，洞庭西复东。双眸望无尽，诸虑对宜空。三万六千顷，春风秋月中。五车禀精气，谁诏陆龟蒙?”阴面是乾隆帝第三次下江南(1762)作的《穹窿山上真观》诗：“见说古由钟，乘闲陟碧峰。上真严祀帝，四鬴切祈农。奚必逢茅固，无劳学赤松。”传说乾隆皇帝每次祈福后，都会来此欣赏风景，远眺太湖烟波浩渺，岛屿星罗，俯望山下，竹树茂密，郁郁苍苍，清晨时分，轻雾袅袅，宛如仙境。
　　 被称为苏州第一峰的穹窿山，虽然历史遗迹多不胜数，其主峰箬帽峰也不过海拔341.7米，但登上极目可见其中间隆起，四边下垂之山形，名曰穹窿山倒也形象贴切。
　　 气势雄伟，地域宽阔，苍松翠竹，山色秀美，历史悠长的穹窿山，更是集道家文化与佛家文化、儒家文化、兵家文化于一山。古代大军事家孙子隐居在此，并写出了中国历史第一部兵书《孙子兵法》十三篇；西汉大臣朱买臣，曾在此砍柴、读书；抗金名将韩世忠与部下更相聚于此观景赏月。有遗址为证。
　　 乾隆六下江南，为何都来穹窿山，并无史书明确记载，我臆之除了参道祈福，更是为俯瞰山水城池黎民，君临天下，彰显至高无上皇权之尊威罢了。
　　 纵观古往今来，大凡吸引众生之境界，无非或人文，或美景罢了。达官显贵，文人墨客，黎民百姓来穹窿山朝拜，无非乾隆数次登拜之缘故罢了。山不在高，君临则名。
　　 我等邂逅穹隆山，虽亦乾隆之故，但寻圣迹观美景之欣欣然，亦足矣。