这一向见朋友圈里，不停的有人发“根在岐山”的征文以及关于岐山的文章。心想：自己既不是岐山人，也不了解岐山的人文风貌，再加上自己文功有限，所以也就从不去考虑写关于岐山的文章。只是阅读，并给以点赞和支持，大不了给文后留个言。
　　 ——前记
　　
　　 古人云“世上无难事，只怕有心人”。
　　 读了人家的美文，触动了我写《根在岐山》的意念。
　　 我正兴致勃勃地听孙子念课本上的儿歌，手机铃声打断了婆孙俩的兴趣。一看是小女儿的电话，我忙问咋么了？她答:“厂子放假了，我想出去逛逛，顺便想把我爸也带出去逛一下”。我问去哪儿？她说放假时间短，就去近处吧。我说：“岐山那里的三国镇咱五一前都去过了，那你就到太白县去转转吧，那儿凉快”。女儿说她商量一下，回头再通知我。和女儿通话后，我蓦然想起了“根在岐山”征文这档事。虽然自己现在身没在岐山，但，我最亲的人却大多都在岐山啊！眉县与岐山一衣带水，连畔种地，眉县大树的根脉早已伸进大周原岐山的沃土了。
　　 在我童年的记忆中，听我婆说过，我爷带我父亲过渭河去岐山走亲戚的事情。那时那事，可能发生在上世纪四十年代中期吧，我的父亲还是个毛头小子。当时渭河上没有桥，却有人专门用两头尖的小木舟载人过河，他们凭此挣钱渡生活。听爷曾说:“河北你大姑婆的锅灶好，又干净又利落。你‘大’爱去。”“大”，是我们姊妹几个对父亲的称呼。我童年的时候人小鬼大，心里就琢磨，爷或许是在夸我姑婆的厨艺高超吧！
　　 爷带父亲去姑婆家，都爱吃姑婆做的岐山臊子面。岐山当地的风俗习惯是只吃面不喝汤，臊子面的汤往复循环，吃过后是又要倒回锅里去的。婆后来说我父亲吃到第三碗后就不吃了，爷知道内情咋回事，就给姑婆说了父亲不吃饭的原因。原来父亲吃了三碗臊子面，感觉肚里依然没有饱，只是不好意思再吃了。姑婆一听，就赶紧浇了一碗渭河南岸人家吃的大碗浇汤面，端来，这下父亲才吃得心满意足。姑婆安顿好了姪子，对他老哥照顾得更是周到，一口香的小碗面不停地往上端，人还伺候在跟前，唯恐老哥吃不好饿着肚子回去。爷常说他自己懂得渭河北的人吃臊子面的讲究，其实他们不管你吃多少碗，只要把肚子咥饱了才算完事。
　　 听我婆说姑婆姐妹共有三人，大姑婆不但岐山臊子面做得好，而且最漂亮的是她，最能干、最懂事、最善解人意的也是她。听二姑在世时说，她很小时见过大姑婆来过眉县老家一次，后来就再没有回来过。大姑婆远嫁岐山，大约歿于五十年代前四十年代未期，终究没有魂归故里。
　　
　　 我爷的老家在原小法仪乡黄昔庄大队郝口坡。据说他的大伯悠手好闲，不务正业加入了土匪队伍，整天领着土匪打家劫舍，得不到想要的东西就滥杀无辜，坏事做尽，竟然连他的亲兄弟都不放过，我爷的父亲据说就被他大哥所害，爷的母亲连夜晚背着八岁的爷爷逃走。据说娘儿俩逃到渭河畔的时候，因饥饿昏倒在路旁，被驻扎在渭河畔国民党队伍里一位邓姓伙夫所救。邓伙夫三十多岁了还没成家，就与她们母子俩人过在了一起，最后落户到营头镇张家村。再后来他们生了三个女儿，爷的母亲为了报恩，就让爷改名叫邓玉安，也算是为邓姓顶门立户吧。
　　 父亲这一辈，共兄弟姊妹们七个，我爷单怕舒姓绝户，就让父亲两姓都兼上，所以就叫邓舒斌。两个伯是婆从高家带过来的，是爷一手养大的，他为了一个“义”字就让他们仍然姓高。听婆说伯的父亲抽大烟，民国十八年陕西遭大旱，颗粒无收，饿殍遍野，随处都可以见到人的尸骨。婆带着两个伯出去寻找吃的，让伯的父亲在家看护最小的姑姑，然而等他们母子三人回来时，那个爷和他的女儿都已经饿死在了家中。我爷的先妻因病去世，我婆后来就改嫁给了他，他们组成了一个新的家庭。我婆为我爷生了五个孩子，也就是我的父亲和四个姑姑。三姑自小给舅爷家当了养女，我大姑二姑和碎姑都跟着姓了邓，所以我们虽是一家族亲，却拥有邓、高、舒三个姓氏。
　　
　　 一家人天南地北，二姑婆在岐山县安乐乡新吉营村，三姑婆家住在周至哑柏下青化。听人说，三姑婆自小被人贩子卖到了什么地方，直到六十年代的某一天，她的儿子才来到眉县寻根问祖了。
　　 亲已不再，情何以堪？六三年我爷去世后，我家除了与安乐二姑婆一直有走动外，便与河北大姑婆家断了音讯。周至三姑婆家自姑婆去世后，也就再没人和我家走动过。我笔下写着，便想起了父亲，不由黯然伤神。心想如果他老人家活到今天，我想写什么一问便知，他就像活字典一样，什么事情都知道得一清二楚。父亲在他去世前四五年的时候，就给他的姊妹们和我们兄姐弟妹们，每人制作了一个小册子，里面记录着我们的家族历史。我给二姑打了电话，让她在里面查一查，二姑查了后告知我大概的情况。
　　 大姑婆名叫邓喜莲，儿子名叫李德义。姑婆还有两个女儿，大的叫李列会，二女儿叫李列彦。他们的住址父亲只记了个大概，其中就写着“岐山县河家道”的字样。直到现在，我们依然不知道河家道是乡镇还是村落，父亲没写清楚，或许他也是凭着仅存的一点点记忆写的吧。
　　
　　 爷走了，婆走了，我们就一直与安乐的二姑婆来往。二姑婆一生没生育，就抱养了从河南逃难过来的难民的女儿，起名叫狗女。养大后给招了个夫婿，留在了家，算是为二姑婆姑爷顶门立户，养老送终。狗女姑虽说是抱养的，却对养父养母孝顺尤嘉。那是在六七十年代，交通没有现在这么便利，姑婆的女婿德银叔经常用架子车拉着姑婆跟交流会，走亲戚，几十年如一日。到我们这里来要一二十里的路程，老两口都是女婿用架子车拉来的，住上一月四十的，我父亲或弟弟又用架子车送回去。事实上并不是说我姑婆腿疼有毛病，亦或是年龄大走不动，而是我姑婆让她的养女和女婿惯出了懒毛病。那时她才五十多岁，比我婆还小了十多岁，我婆来来去去都是自己走的。小的时候时常跟婆去二姑婆家，大人之间的事我从来都不管，也不太惦记臊子面，只钟情于捞糟煮元宵！
　　
　　 八十年代中期二姑婆殁了。我的母亲、父亲以及几个姑姑去送了葬回来时，到我家里来歇息。母亲说出了一个令人想不到的秘密，她说我把你狗女姑的小女儿翠娥给小强占下了，等你姑婆五七时就去提亲！我说：现在世事变了，一来讲婚姻自由，让人家自己谈为好，二来亲戚间话不太好说，虽然说不算近亲结婚，但人家有啥条件碍着面子也不好提呀！要不你寻个媒人从中互相传达，话就好说了。但我的母亲是个说话办事干脆利索、说一不二的人，她说：不要媒人，我亲自出面去谈，该给的一步到位，让她没啥弹嫌的！后来，经过母亲几次不厌其烦地面谈，不到半年我的小弟就结婚娶媳妇了。
　　
　　 弟妹兄弟姐妹四人，她为老三，上有一姐一哥下有一弟。现在小弟生育了一女一子，女儿上大学四年又连上三年研究生，如今在西安西京医院工作。没料想她的女儿大学自由恋爱，对象竟然又是岐山安乐的，离她舅家很近。小弟笑着说，人们都把岐山安乐的人叫乡亲，看来，我今辈和乡亲有缘啊！把乡亲情，结成了打断骨头连着筋的一家情了！……
　　
　　 我在2018年的时候，又和岐山人结成了亲家。小女儿经人介绍，在2019年元月份结婚，嫁到了高店镇。今年5月份，亲家母把我领回她老家曹家村看了一回，虽然说住在山沟沟，但风景秀丽，气候宜人。家里弟兄俩人，分别都有属于自己的小庭院。回来吃饭时，亲家公问我老家地方咋样，我说:“我虽是文人，但学的知识多没啥用场。你说三句好话，我就信以为真，当金钱使了，轻而易举地就上了你商人的大当！想不到我把平川的大学生女子，嫁到了山沟沟里的商人家里，你看我冤不冤啊？在说说笑笑中，我们在亲和的气氛里吃完了饭，最后参观了他们的厂子。厂子规模不小，管理难度较大，我告诉女儿，一定要和女婿同心协力，应该为家族企业的兴旺发达尽力担当。
　　
　　 我是上世纪七十年代末期结的婚，婚后正月走亲戚时，老公本来想用自行车带着我走亲戚，因为雪下得厚没办法骑自行车了。只好用自己的自身携带的11号汽车运行，人困马乏，脚下打滑，每走一步都要倍加小心。一路走了有三四家亲戚，都没吃上一顿饭，我们走到岐山安乐镇时已过了午饭时间。有的亲戚家门锁着，有的太过木讷不会做饭。长途漫漫，雪天冰地，背着礼当走了一天的亲戚，最终还是饿着肚子回到了家。现在的一切都很方便，人不管走到那儿，都不会饿肚子了。旧时只有公家食堂才能卖饭，春节期间关门放假，记得我回来的路上一直在埋怨夫家。我愤愤地说以后干脆甭走这么远的亲戚了，夫婿说;“这是咱亲亲的二伯家。解放前就在这儿买了稻地耕种着，解放后他就没有回过老家。在安乐安家落户了。”
　　 其他人都是二伯的三个女儿，和一个是舅爷家。舅爷家没人了，就剩个光棍儿子。从夫婿的话里我听出来了，阿公的舅家也在安乐镇。岐山县里与我们舒、王两家有亲缘关系的人，现在算起来恐怕都有百人往上了。
　　 女儿的女儿都在岐山蔡家坡，高店以内。据说二伯人很精灵但命运不济，娶的二妈老实本分，生了两个儿子三个女儿。五个孩子只有二女儿灵活聪明，文革后期被招到宝鸡灯泡厂，现已退休在家。他最小的一儿一女老实得几乎成了弱智，婚后当我知道了这些情况后，直到现在还一直走动着，经常操心着三哥和他儿子生活琐事。血浓于水，亲情无价，他们本来都是眉县人，却把根的枝蔓延伸到岐山的土地上，重新扎下了根脉。
　　 世间万物都离不开一条根，属于高级动物的人更是如此。两个姑婆根在眉县，嫁到岐山；弟妹根在岐山，结婚了却在眉县营头镇张家村——，现在因和其他村合并改为和平村；姪女和我女儿根在眉县，也随缘情结于岐山。
　　 古言道:“五百年修得同船渡，一千年修得共枕眠。不知道这是上天有意安排，还是前世情未了……总的来说，岐山和眉县是邻居，之间总有割不断的情缘。礼乐文明，礼仪之邦，不知道这份情缘以后在孙子辈里，还能否继续传承下去？
　　 岐山是民族文化的发祥地，也是传统文化的发源地。希望我们的后来者，能继续与礼仪之邦结亲结缘，把传统文化和礼乐文明，代代传承，发扬广大。