在大西北我的家乡，广袤的黄土地孕育了一种特有的文化，那就是民间的俗语中的一些词语，内涵极其丰富，如“半吊子”、“亏先人”、“羞先人”、“跟人婆”、“二杆子”等一些列的词语。汇集了民间的好多精髓语言。
　　 先说“亏先人”或者“羞先人”。 “亏先人”骂人重一些，而“羞先人”骂人稍微轻一点儿，不是一个什么好一些的词，至少是一个贬义的词语。“亏先人”、“羞先人”至少是做了亏欠先人的事，或者羞于见到先人之意。
　　   比如人们会在日常生活因一些不愉快事情的发生而斤斤计较，年轻人不让着老人或比自己小的人或晚辈，会被别人看不起以及引起人们的憎恶，其实这中间关键还是利益的冲突的问题，角度不同，导致结论的不同，但年轻人的素质低，没有谦让之心，会被人们认为是一种“亏先人”或“羞先人”的做法，对老人及孩子的不好是夹在中间这一层人的一个道德命题。由此可见，尤其在大西北我的家乡民间俗语中，“亏先人”或者“羞先人”更是一个道德层次上对人的要求及规范。
　　   人们常常会说，做人做事要对得起天，对得起地。天地之间，人为中间的万物之灵，在这里天是指在大西北我家乡的话中的父母和长辈。通常人们会说父母是自己头上的一层天，起保护作用；至今，人们还依据传统观念认为当地的行政领导是自己的父母官，也是头上的一层天。天，在某种程度上代表自己的先人。
　　 在过去旧时代，一个人做了对不起先人的事，那是被认为是不孝顺的一种表现，这样的人就是人们通常说的不孝子孙。过去人们认为不孝子孙在死后是不能被埋在自己先人的祖坟的，子孙做了对不起先人的事，亏欠先人，侮辱了先人活着时留下的一世英名。自然死后的子孙无法也无颜面面对先人，先人也无法原谅不孝子孙。真是一件不好的事。
　　   “亏先人”是一句相对而言骂人的话，是对不道德的人，不孝顺的人，没有人格的人的一种批评。比如：那些盗坟墓的人，挖坟掘墓是极其过分的，连死了的人都不放过。当地人就骂“亏先人”和“羞先人”。
　　 在现实新闻中，常常有这样的报道：“某地的某古墓群，正在进行一种抢救性的挖掘工作，某某专家带领工作人员进入某某年代的某古墓，打开一看已经多次被盗墓人已经光顾过，留下的东西已经不多，无奈之举只得进行抢救性的发掘工作；出土某某物件多少多少等等......你说说这些盗墓的人，是哪一种人呢？是不是一位“亏先人”的人？是不是一个“羞先人”的人呢？！
　　 另外大西北我的家乡，群众骂贪官“亏先人”。就是这么说，你今天能混到现在官位，你爷爷、或者你大（大：是方言，这的是爸爸。）的手里积哈德着呢！也许你先人死的时候葬在龙口里着呢！祖坟冒青烟着呢，你家左邻右舍大汉、（方言：指的是大人）娃娃都夸你着呢。
　　 官做大了应该责任也大了，对于社会的贡献也要大。古往今来，为官一任，造福一方。离任时，老百姓还送万民伞！
　　 但是，当做了官，飘飘欲燃，不为民办事、不为民做主、不为社会做贡献，只徇私枉法，甚至还以权谋私，权、色交易。大西北我的家乡就这样说那些官：“你哈孙（方言：坏损）还嫩着呢，该离你远了，你亏了你家的八辈子的先人了，整天一个“半吊子”形象，不知道你一天组撒（组撒：方言说的是：干嘛）着呢，你大大（大大：方言指的父亲）走路上，被众人人骂着呢！千万不要再“亏先人”了你家的，官当着不大，装的“二杆子”形象倒不小。再说，你吃的皇粮（皇粮：方言，指行政工作人员。）天天都在“亏先人”，党和人民信任你，才提拔你当官，给你发工资，你风不晒、雨不淋，你要感恩，回报社会，做一个对得起国家、对得起良心、对得起父母的官。因为，这些都是你的衣食父母，你要用对你大大（大大：父亲）、和你妈妈的态度对待百姓来。国家，说你是人民的公仆，你要摆端正你的位置。
　　 奉劝改邪归正是这样说的：“相信，你娃子会悬崖勒马，早早收手，做个诚实、守信、守法的人！而不是继续做个一意孤行、欺上瞒下、一生做个“亏先人”的畜生！
　　   “亏先人”虽然在大西北我的家乡的民谚、俗语中，却有骂人的意思，而我个人认为它不过分，如果没有一种基本的道德标准的约束，许多事就没有办法去进行。有约束才能有规范，有骂声才有进步。有争论才能辨真伪。“亏先人”的事少做，或者不做，先人才能安然。少做一些“羞先人”的事，多干一些对待起自己良性和父母亲的事，心里安然，社会稳定和谐，家庭幸福美满，个人会不断提高自身的良好修养。
　　   一句土话，一句方言，甚至一句谚语，反映着一方地域人们的生活、思维习惯、人情世故和行事方式；以及人们共同遵守的道德规范的约束，细细体味，我们可以从中获得许多的生存哲理以做人做事的道理。